Follow by Email

නිර්වාණ ධර්ම බ්ලොග් අවකාශය | Nirvana Dhamma BLOG

About this Blog | මෙම බ්ලොග් අඩවිය ගැන...

"මෙය “නිර්වාණ ධර්ම“ වෙබ් අඩවියට සමගාමීව ඔබ වෙත ලබාදෙන බ්ලොග් අඩවියයි! මෙසේ අවස්ථාවන් රැසක් තුලින් සත්ධර්මය කැටිකොට ලබාදෙන්නේ අතිශයින්ම බුද්ධිමත් සැබෑම මිනිසුන් වෙත පමණයි! ඔබේ ආගම ජාතිය කුලය තත්ව තානාන්තරය කුමක් වුවත් සැබෑම මිනිසෙක් ලෙසින් ප්‍රයෝජනයට ගෙන යහපත, සැබෑ සතුට, සැනසීම උදාකරගැනීම පිණිස “නිර්වාණ ධර්ම“ වෙතින් වෙන් වන අවකාශයයි!“
"This is the BLOG of "Nirvana Dhamma" web site which is Strictly for Human beings only! No matter what your status in this world is, No matter what you believes on, No matter what your religion is, Only matter is that whether you are a human being or not to gain the maximum benefits through all these efforts!"

Wednesday, November 11, 2009

Introduction to the Indriya Meditation - Part 2


As the second part of Indriya Meditation I decided to share with you one main Dharma fact which helpful for you to understand the Indriya Meditation.  I believe this topic will expose you something you never wanted to think before and also this same topic will mainly help you to understand Indriya Meditation perfectly and you will be able to meditate successfully and attain the greatest Nirvana fast as possible!  So let’s see how we and other objects in this universe constructed and what we should know about those constructions. 

How we Construct (Sankatha)?
The Lord Samma Sambuddha referred to all substances in the universe collectively as matter / forms (Roopa).  The examination of the Blessed one’s detailed descriptions of the various substances of which this universe is composed is mind blowing.  I am not planning to put everything he described into this chapter.  BUT I try to proceed with what is really important to someone’s understanding as a beginner.  And also I will try my best to explain this deep dharma fact in a simple way as much as possible for your understanding.    
There are four generally known substances constituting the universe. 

What are these 4 Elements?
The 4 physical elements Dhatu or Maha Bhuta popularly called
  1. Earth / Pathavi Dhatu – the quality of hardness – to harden and to soften
  2. Water / Apo Dhatu – the quality of liquidness – to flow and to paste
  3. Fire / Tejo Dhatu – the quality of hotness – heat and to cool    
  4. Wind / Vayo Dhatu – the quality of airiness – expand and to contract 
These are to be understood as the primary qualities of matter.  The four elements are defined thus:
  1. Whatever is characterized by hardness is the earth or solid-element
  2. Whatever is characterized by liquidness or cohesion / fluidity is the water-element
  3. Whatever is characterized by heating or the hotness is the fire or heat-element
  4. Whatever is characterized by airiness or strengthening / supporting is the wind or motion-element. 
All four are present in every material object, though in varying degrees of strength.   In each of these substances, there exists one element in predomination proportions and a number of other elements in very small proportions. The Lord Samma Sambuddha referred to them in the abstract sense by analyzing each substance to its primary and secondary elements.  No substance is formed in the universe without the mixing of all the four principal elements, the presence of an each element affection the features in each substance in the eight different manners mentioned. 
  1. The presence of a LARGE PROPORTION of units of Element Earth in a substance has the effect of making that substance HARD. 
  2. And A SMALL PROPORTION of units of Element Earth makes a substance SOFT.
  3. The presence of a LARGE PROPORTION of units of Element Water in a substance has the effect of making that substance FLOW.
  4. And A SMALL PROPORTION makes the units of other elements present in that substance to CLING TOGETHER.
  5. The presence of a LARGE PROPORTION of units of Element Air causes a substance to EXPAND.
  6. And A SMALL PROPORTION of units of Element Air makes a substance CONTRACT.
  7. The presence of a LARGE PROPORTION of units of Element Heat in a substance has the effect of making that substance HOT.
  8. And A SMALL PROPORTION of units of Element Heat makes a substance COLD.
Each of the units of all the elements tends to exist independently, existing by repetition, but such independent existence ceases on the meeting of the units of one species with the units of other species, for then all the units stretch infinitely and clasp each other closely, tightly, and firmly.
The units of the four kinds of elements, on meeting, grip each other so tightly and thoroughly that in the union each unit of element in any substance penetrates into all others, and all others penetrate into each other.  It is such unions of units of elements that settle into forming substances. 
The dual forces of each of the four types of abstract elements begin to operate, causing the effect each type produces on the other 3 types of elements.  If for instance, a particular substance is formed by the union of a LARGER PROPORTION OF ELEMENT EARTH with smaller proportions of units of the other 3 elements, it would tend to be a HARD SUBSTANCE.  Since the proportion of units of ELEMENT WATER united in this substance is LESS, the element water will have only the EFFECT OF PASTING OR BINDING together the other units of elements in that substance.  In this mixture, the presence of element AIR is also LESS, and the effect on the substance would be to make it CONTRACT, thus reducing its volume.  The presence of ELEMENT HEAT in a LESSER PROPORTION produces the effect of making the substance COLD.  As the described above I guess you can understand clearly how other elements too cause to give similar effects on the same way.

In this manner, the various substances in the universe are composed by the joint forces of the 4 elements, the abstract forces mixing with each other.  There exist any forms of substance, in which all the 4 great abstract elements are not present.  The proportion in which the units of these 4 great elements exist varies from substance to substance.   This variation has resulted in the formation of the vast multiplicity of substances we experience in the universe. 

The most important fact to remember is that, whatever the kind of substance we may come across, it will always be found to be a combination of units of the four great elements.  The sunlight or lamp light is a combination of all these four kinds of units of elements as much as any weight of rock, metal, liquid, air or fire. 
So do you still believe that the pleasant attractive forms built with something else?  I guess you got the answer by yourself! 
These 4 elements constructed a form by mixing each other and I now consider as I…. the same 4 elements mixed & react with each other and constructed a form and that is YOU… also a very beautiful girl or handsome boy is constructed by these same 4 elements… all the attractive forms and ugly forms created with these same 4 elements…. Also disgusting feces constructed by the same 4 elements which all other attractive forms, you & I constructed!

So don’t you feel that this is the time to think?  Think openly through your own mind!
Think how suitable to grab these forms or substance which constructed by these same 4 elements!  Think how suitable to grab an illusion which created by these 4 elements’ reactions?  Think how suitable to name a form which constructed by these same 4 elements as “I” or “MINE”?  Think WHY our greatest Lord Samma Sambuddha said it is NOT suitable to name this body as “I” or “MINE”!  Think well as we can achieve the best result by thinking openly as a disciple of Lord Samma Sambuddha!  The Lord Samma Sambuddha never teaches created lessons which are not exist in this universe.  He teaches us the eternal truth in this universe which exists and we only have to think openly to expose them for us!  He showed the real truth and said those who need to be free can free through this path!  WHY he said like that?  The above discussed topic is a one reason for that. 
Earth / Pathavi, Water / Apo, Fire / Tejo, Wind / Vayo the 4 elements creates illusory forms which visible for YOU & ME.
Let me explain through an example. 
A kid has pieces of papers and he start keep those piece of papers without any intention to create any form.  BUT what if those pieces of papers created a form of a flower? Doesn’t he scream with joy by saying “I created a flower I created a flower…”? Likewise these 4 elements of Earth / Pathavi, Water / Apo, Fire / Tejo, Wind / Vayo created a form and we are screaming with happiness “Here I am Here I am…” 
What if that form of a flower which created by those pieces of papers happen to expose to a wind?  Wind cause to destroy the form of a flower and they will be everywhere…  Can we still call it as a Flower?  Aren’t they just pieces of papers again?   Can we call those pieces of papers “a flower”?  Then Kid might start crying for losing the form he happened to see… not only that he scold wind with anger for destroying his attractive form of a flower… but he won’t stop! The kid starts to keep those pieces of papers again with the hope to see a form of a Flower… with the joy he experience through the Hope to see his flower again which he used to see and that joy happen to forget his present sufferings and future sufferings also.  He even forgets how tired he is by doing these same useless things again & again… he kept his fondness / desire at the top and he forgets everything else behind that…

Like the wind which destroyed the form of a flower of that KID our Greatest Lord Samma Sambuddha expose a truth through his Dharma.  When we overwhelming with the happiness we gain through by seeing a form which created by those elements Samma Sambuddha showed us to see them correctly by dividing & separating them again to the basic points.  He asked us to see whether there still a form exists to accept as “I” or “MINE”!

Those who wise & intelligent understood the fact the Lord Samma Sambuddha showed and started & starting to follow the path without been delay!  But those who foolish & unwise are keep acting like the kid who lost his form of a flower.  They scream when they here this true Dharma… they shout and fight and blame for the Lord Samma Sambuddha & his Dharma by saying he only show the suffering… he only show which is in the negative side… Buddhism is for negative minded people… it is a negative thinking dharma etc… and also they won’t stop by then… they keep trying to create forms by thinking “no matter how many we lose we can create them again & again” etc… and they keep doing the same useless thing again & again & again in this existence and they even don’t know where they can end!  They kept their desire at the top and forget all the sufferings which come through it and they even forget how tired they are by doing putting a useless effort to see things in the way they want.  So think which side you should take for your protection!

Don’t you feel that we are greatly swindled by some useless 4 elements?  Do you deserve it? Do I deserve it? NO!! I decided not to be cheated any more… I decided to let those 4 elements create illusory forms as much as they can BUT not to be getting cheat or caught by them. Your decision is with you… neither with me nor with Lord Samma Sambuddha!  That is why he showed this and asks us to decide.  
I make mine and YOU THINK for yours!  
 
ඉන්ද්රීය භාවනාවට පිවිසීමට පෙර එය පහසුවෙන් වැඩීමට උපකාරවන ධර්ම කරුණක් ඉදිරිපත් කිරීමට මෙම ලිපිය යොදගනිමි.  මම විශ්වාස කරනවා මෙම ලිපිය තුල අඩංගුවන බො‍හෝ කරුණු ඔබ මින් පෙර සිතන්නට උනන්දු නොවූ කරුණු ‍එහෙත් අප විසින් සිතිය යුතුම සහ දැනගත යුතුම කරුණු වන බව.  මේ කරුණු ඔබට ඉදිරියේදී ඉන්ද්රීය භාවනාව ඉදිරිපත් කල විටෙක පහසුවෙන් එය අවබෝධ වීමටත් සාර්ථකව එම භාවනාව වැඩීම තුලින් ඉක්මනින්ම උතුම් නිවන් අවබෝධය ලබාගැනීම‍ටත් හේතුවාසනා වේවි!  මෙම ලිපිය තුලින් ප්රධාන ලෙසම ඔබත් මමත් මේ විශ්වයේ අනෙකුත් සත්ව පුද්ගල ද්‍රව්‍ය වසතූන් නිර්මාණය වී ඇති ආකාරය ගැන කෙටියෙන් සරලව පහදා දීමට අදහස් කරමි!

අප නිර්මාණය වී ඇත්තේ කෙසේද?
අප මහා සම්මා සම්බුදු පියාණන්වහන්සේ විසින් මේ විශ්වය තුල පවතින සත්ව, පුද්ගල, ද්‍රව්‍ය, වස්තූන් සියල්ලම “රූප” ලෙසින් වෙන්කොට ඒ රූප සැදෙන්නේ කෙසේද යන්න මනාවට පැහැදිලි කල සේක!  මෙම ලිපිය තුලින්ද ඔබ විසින් අවබෝධ කල යුතුම ඒ ඉතාමත් ගැඹුරු ධර්ම කොටසක් ලියා දක්වමි.  බුදු පියාණන්වහන්සේ මේ විශ්වයේ ඉහත සදහන් කල රූප හෙවත් සත්ව, පුද්ගල, ද්‍රව්‍ය, වස්තූන් නිර්මාණය වී ඇති ආකාරය ඉතාමත් සවිස්තරාත්මකව පැහැදිලි කර දුන්සේක!  ඒ අනුව ඉන් බොහෝම අල්පයක් පමණක් මට හැකි අයුරින් සරලව සදහන් කිරීමට වග බලාගනිමි.  විශ්වයේ ඇති සියළු රූප සෑදීමට මූලිකවූ මූලධාතූන් 4ක් ඇත.  ධර්ම‍යෙහි මේවා “ධාතූන් හෝ සතර මහා භූතයින්” ලෙස හදුන්වා ඇත.

කව්ද මේ සතර මහා භූතයින් හෝ ධාතූන් ලෙසින් විශ්වයේ රූප නිර්මාණය කරන්නේ?
1. පොළව / පඨවි ධාතුව - තද ස්වභාවයේ සිට මෙලෙක් ස්වභාවය දක්වා
2. ජලය / ආපෝ ධාතුව - ගලා යන දියරමය ස්වභාවයේ සිට ඇලී සිටින ස්වභාවය දක්වා
3. ගින්දර / තේජෝ ධාතුව - අධික උෂ්ණ ‍හෙවත් රස්නයක් ඇති ස්වභාවයේ සිට සීතල ස්වභාවය දක්වා
4. සුළග / වායෝ ධාතුව - විසීරී පැතීරෙන ස්වභාවයේ සිට හැකිලෙන ස්වභාවය දක්වා

මෙම සතර මහා භූතයන්ගේ හෙවත් මූලික ධාතු 4හි මූලික හෙවත් ප්‍රාථමික ස්වභාවයන් ගැන තව දුරටත් විමසා බලනවා නම්;
1. කුමක් හෝ තද ස්වභාව‍යකින් යුක්ත නම් එයට පඨවි ධාතුව මූලිකව ඇති බව හදුනාගත හැකිය.
2. කුමක් හෝ දියමරමය ස්වභාව‍යකින් යුක්ත නම් එයට ආපෝධාතුව මූලිකව ඇති බව හදුනාගත හැකිය.
3. කුමක් හෝ උෂ්ණ ස්වභාව‍යකින් යුක්ත නම් එයට තේජෝ ධාතුව මූලිකව ඇති බව හදුනාගත හැකිය.
4. කුමක් හෝ වායුමය ස්වභාව‍යකින් යුක්ත නම් එයට වායෝධාතුව මූලිකව ඇති බව හදුනාගත හැකිය.

මේ මූලික ධාතූන් 4 විශ්වයේ සෑම සත්ව, පුද්ගල, ද්‍රව්‍ය, වස්තුවක් තුලම විවිධ ආකාර ගෙන ඒ ඒ දේ තුල ගැබ්වී ඇත.  ඒ සෑම රූපයක් තුලම මේවායින් කුමන හෝ එක් ධාතූන් වර්ගයක් බොහෝවිට ප්‍රධාන වී වැඩිපුර වශයෙන් පිහිටීම සිදුවන අතර අනෙක් ධාතූන් 3 වර්ගයමද ඒ සෑම රූපයකම ප්‍රධාන වූ ධාතුවත් සමග පිහිටයි.  සම්මා සම්බුදු රජාණන්වහන්සේ ‍මේ එක් එක් ධාතූන්‍ තව දුරටත් විමර්ශණය කොට ප්‍රාථමික සහ ද්විතීයික ධාතූන් වශයෙන්ද වෙන්කොට දැක්වීමද සිදු කල සේක!  විශ්වයේ කිසිදු රූපයක් මේ එක් ධාතුන් වර්ගයකින් පමණක් කිසිවිටක නිර්මාණය වී නැත.  සැමවිටම ධාතූන් 4හි මිශ්‍රණයක් ලෙස පවතී.  මෙම ධාතූන් 4 රූපයක් සෑදීමේදී මූලික වන ධාතුව අනුව රූපයකට මූලික ස්වභාවයන් 8 ලැබෙන බවට පෙන්වා දී ඇත.     

  1. පඨවි ධාතුව වැඩි වශයෙන් පිහිටීම හේතුවෙන් රූපයක් තද ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම
  2. පඨවි ධාතුව සුළු වශයෙන් පිහිටීම හේතුවෙන් රූපයක් මෘදු ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම
  3. ආපෝ ධාතුව වැඩි වශයෙන් පිහිටීම හේතුවෙන් රූපයක් දියරමය, ගලායන ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම
  4. ආපෝ ධාතුව සුළු වශයෙන් පිහිටීම හේතුවෙන් රූපයක් ඇලෙන ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම
  5. තේජෝ ධාතුව වැඩි වශයෙන් පිහිටීම හේතුවෙන් රූපයක් උණුසුම් ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම
  6. තේජෝ ධාතුව සුළු වශයෙන් පිහිටීම හේතුවෙන් රූපයක් සීතල ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම
  7. වායෝ ධාතුව වැඩි වශයෙන් පිහිටීම හේතුවෙන් රූපයක් විසීරී පැතිරීයන ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම
  8. වායෝ ධාතුව සුළු වශයෙන් පිහිටීම හේතුවෙන් රූපයක් හැකිලෙන ස්වභාවයෙන් යුක්ත වීම
මෙම ධාතූන් 4 එකතුවූ විට ඒ සෑම ධාතුවක්ම වැඩිවශයෙන් තනි තනිව පිහිටීමට උත්සාහයක් දරයි.  එමෙන්ම තමන් විසින්ම බෙදි බෙදී ගොස් ගණනය වැඩි කරගනී.  එහෙත් එක් ධාතු වර්ගයක් එලෙස තනිව සිටින්නට දරන උත්සාහය තවත් ධාතු වර්ගයක් හමුවූ විට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් බවට පත්වේ.  එවිට ඒ ඒ ධාතුන් හොදින් ඇදෙන්නට පටන්ගෙන ‍හොදින් මිශ්‍රණය වී එකිනෙකා අතර ලං ලංව, ඇලීගැලී එකිනෙකා සමග සාර්ථක ලෙස හොදින් පිහිටයි. සැමවිටම රූපයක් තුල සෑම ධාතුවක්ම අනෙකුත් ධාතූන් අතරේ මෙලෙස එකිනෙකාට බැදී ලංලංව සාර්ථක සහසම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගනී.  එලෙස ඔවුන් 4‍දෙනාගේ එකතුව සහ  ඔවුන්ගේ ඒ සම්බන්ධතාවය ඔස්සේ නියමිත හැඩයන් දකින්නට ලැබෙයි. මෙම හැඩය තුල ප්‍රධාන වශයෙන් වැඩිපුර පිහිටන ධාතුන් වර්ගයහි ක්රියාකාරිත්වය අනුව ඒ හැඩයට ස්වභාවයක්ද ලැබේ. 


උදාහරණයක් ලෙස මෙහෙම හිතමුකෝ...මෙම ධාතූන් 4 පෙර පරිදි සම්බන්ධවී එකතුවී හැඩයක් හැදෙනවා.  ඒ හැඩය තුල වැඩිපුරම පිහිටන ධාතූන් වර්ගය පඨවි ධාතුව නම් එම සෑදුන හැඩයේ ස්වභාවය තද ගතියකින් යුක්තවෙනවා.  ඒ අතරේ දෙවනියට ප්‍රධාන වන ධාතූන් වර්ගය එනම් දෙවැනියට වැඩිපුරම පිහිටන ධාතූන් වර්ගය ආපෝ ධාතුව නම් එම හැඩයට යම් දියරමය ස්වභාවයකුත් ලැබෙනවා. එතකොට ඉන්පසුව එහෙනම් තුන්වැනියට වැඩිපුරම තේජෝ ධාතුව පිහිටා තියෙනවා නම් ඒ හැඩයට යම් උෂ්ණත්වයකුත් ලැබෙනවා.  වායෝ ධාතුවත් යම් තරමකට පිහිටන නිසා එම හැඩයට යම් විසිරී පැතිරීයන ස්වභාවයකුත් ලැබෙනවා.          මෙන්න මේ ආකාරයට මූලික වන ධාතූන්ගේ පිළිවෙල අනුව හැඩයට ස්වභාවයකුත් ලැබෙනවා.   මේ උදාහරණය තුලින් ‍සතර මහා භූතයින් එකතුවී මේ විශ්වය තුල කරන මහා වික්‍රමය ඔබට යම්තාක් දුරකට හෝ පැහැදිලිවෙනවා ඇතියි සිතනවා.  මේ මහා භූතයෝ 4 දෙනා මේ විශ්වයේ සියලූම සත්ව, පුද්ගල, ද්‍රව්‍ය, වස්තු ලෙසින් තිබෙන සියලූම රූප නිපදවීමට මූලිකත්වය ගත් අයයි. කෙටියෙන්ම කියනවා නම් මේ විශ්වය තුල මේ 4 මහා භූත‍යන්ගෙන් හෙවත් මේ මූලික ධාතූන් 4න් යුක්ත නොවූ කිසිවක් පැනවීමට කිසිවෙකුටත් නොහැකියි.  මෙන්න මේ 4 දෙනා එකතුවූ විට නොයෙක් විදියට දකින්නට ලැබෙන හැඩයන් තමයි අප විසින් සත්ව, පුද්ගල, ද්‍රව්‍ය, වස්තු ලෙසින් ගොඩවල් කීපයකට වෙන් කරගත්තේ.  ඒ ඒ දේවල් වලට නොයෙක් ස්වභාවයන් ලැබෙන්නේ කොහොමද කියලා ඔබ දැනටමත් දන්නවානේ. 


අති වැදගත් කාරණය තමයි ඔබත් මමත් ඇතුලුව ඔබටත් මටත් හමුවන සහ දැනගන්නට ලැබෙන සියලුම සත්ව, පුද්ගල, ද්‍රව්‍ය, වස්තු හෙවත් රූප මෙන්න මේ 4 මහා භූතයන්ගෙන් හෙවත් ධාතූන් 4න් නිර්මාණයවී සමන්විත වන බව.  හිරු එළියේ වගේම සියුම් පහන් ආලෝකයකත් තියෙන්නේ මෙන්න මේ ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4ම තමයි.  ගලක් වුණත්, යකඩ වුණත්, දියරයක් වුණත්, වායුවක් වුණත්, ගින්දර වුණත් මේ ධාතුන් 4න් තොරවූ දෙයක් නැහැ. 
ඉතින් ඔයාලට තවත් හිතෙනවාද අපට දකින්නට ලැබෙන, අහන්නට ලැබෙන, ගන්ධය විදින්නට ලැබෙන, රසක් දැනෙන, ස්පර්ශයක් දැනෙන හෝ හිතන්නට ලැබෙන මොනම ආකාරයක හරි මන වඩන රූපයක් හැදිලා තියෙන්නේ වෙනමම දෙයකින් කියලා? මම හිතනවා ඔබට ඔබ විසින්ම නියම පිළිතුර ලැබුණා කියලා! 
මෙන්න මේ ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4 එකතුවෙලා හැදුණ යම් ස්වභාවයක් ගත්ත එක් හැඩයක් තමයි මමත්...  ඒ මම හැදුණ ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4ම එකතුවෙලා යම් ස්වභාවයක් දීලා හැදුණ හැඩයක් තමයි ඔබත්... මේ ‍ලෝකේ ඉන්න ලස්සනම ආකර්ශණීයම කාන්තාවත් පිරිමයත් හැදිලා තියෙන්නේ ඔබේත්, මගේත් තියෙන මේ ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4ම එකතුවෙලා යම් ස්වභාවයක් දීලා හදපු හැඩයකින් තමයි.මේ විශ්වයේ කොපමණ මන වඩන දර්ශනයක් රූපයක් තිබුණත් ඔයකියන ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4න් තොරව නිර්මාණය වෙන්නේ නැහැ... වගේම මේ විශ්වයේ යම් තාක් අප්රිය, පිළිකුල්සහගත දෙයක් හෝ දේවල් තියෙනවා නම් මේ කියන ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4න් තොරව නිර්මාණය වෙලා නැහැ... එහෙනම් ඔබත් මමත් පිළිකුල් කරන අසූචි‍ ගොඩේ තියෙන්නේත් ඔබත් මමත් වටිනවා යැයි සිතමින් පරිස්සම් කරන මේ ධාතු ගොඩම තමයි. 

දැන්වත් හිතන එක සුදුසුයි නේද?  ඔබම ඔබේම නුවණින් විවෘතව හිතන්න. 
විශ්වයේම රූප හදන්න මූලික වුණ ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4කට බැදිලා ඉන්න එක කොච්චර සුදුසුද කියලා!
ඇයි බුදු පියාණන් දේශනා කලේ මේ විද්‍යාමාන වන කය “මම” හෝ “මගේ” හෝ “මගේ ආත්මය” කියල ගන්න එක සුදුසුම නැහැ කියලා? හිතන්න... හිතන්න... බුද්ධ ශ්‍රාවකයා තමන්ගේ උපරිම ඵල නෙලාගන්නේ එයට සාර්ථකව ලගාවෙන්නේ මේ විවෘතව හිතී‍ම තුලිනුයි.  බුදු පියාණන් වහන්සේ මවාපාන ධර්මයක් නෙවේ පෙන්වා දුන්නේ.  මේ විශ්වයේ ඇත්ත උන්වහන්සේ පෙන්වලා දුන්නේ... පෙන්වලා දීලා කැමති අයෙකුට මේ ලෝකයෙන් මිදෙන්න කිව්වා... ඇයි එහෙම කිව්වේ?  මෙන්න මේ විශ්වයේ ඇත්ත එයින් එක් හේතුවක්. 
ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4 එකතුවුණාම මායා දර්ශණයක් හැදෙනවා. 

හරියට පුංචි ලමයෙක් පුංචි පුංචි කොල කෑලි ‍ගොඩක් අරගෙන තමන්‍ට සිත්සේ තියාගෙන ගියාම හැදෙන හැඩය මලක් වගේ වුනොත් “මම මලක් හැදුවා කියලා කෑගහනවා වගේ” මේ ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4 එකතුවෙලා හැදුන හැඩය දැකලා “මේ ඉන්නේ මම හැදිලා” කියාලා ඔයත් මමත් කෑගහනවා නේද?  ඒත් ඒ පුංචි ලමයා පුංචි පුංචි කොල කෑලි ‍ගොඩ එකට තියලා හදපු හැඩය හුලගක් ඇවිත් වෙනස් කරලා දානවා.  ඒ කොල කෑලි ටික හැමතැනම විසිරිලා යනවා... එතකොටත් ඒ කලින් තිබුණ මල තිබුණද? තියෙන්නේ කොල කෑලි ටිකක් විතරයි නේද?  ඒ කොල කෑලි ටික ඒ ලමයා හදපු මල නෙවේ නේද? ඒ ලමයා අඩනවා නේද ඒක අහිමි වුණා කියලා? ඒ විතරක්ද ඒ ලමයා හුලගටත් බැන වදිනවා නේද? එයින් නොනැවතී ආයෙත් ඒ හැඩය හදන්න හදනවා නේද? වෙ‍හෙස වෙලා ඒ හැඩය හදලා ආශ්වාදයක් ලබනවා “මම ආයෙත් හැදුවා ආයෙත් හැදුවා” කියලා නේද? එය නැතිවීමෙන් යලිත් දුක එන බව දන්නවා වුණත් ඒදරුවා ආශ්වාදයට මුල්තැන දුන්නා. ඒ ලමයාගේ මලක හැඩය නැතිකල හුලග වගේ තමයි මේ සම්මා සම්බුදු රජාණන්වහන්සේ පෙන්වාදුන්න සත්‍යය ධර්මය.  අපි ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4 එකතුවෙලා හැදුන හැඩය දැකලා සතුටුවෙනකොට උන්වහන්සේ පෙන්වා දුන්න සත්‍යය ධර්මය ඇවිත් ඒ දේවල් වෙන් වෙන් කරලා බෙදලා බලන්න කියලා දුන්නා... එතකොටත් අපිට සතුටුවෙන්න භාරගන්න “මම” කියන කෙනා ඉන්නවද කියලා බලන්න කිව්වා...
නුවණැත්තෝ දුක් නොවී තමන්ගේ මුලාව අවබෝධ ක‍රගෙන ගමන් කල යුතු මග යත්දී... නුවණ නැති මෝඩයින් දැනුමක් නැති පුංචි ළමයෙක් වගේ කෑගහනවා බුදු හාමුදුරුවෝ දුක පෙන්නනවා ජීවිතය දුකයි කියනවා නිවන් යන්න කියනවා බුදු දහම කියන්නේ සෘණ මානසිකත්වයක් දෙන දහමක් කියලා... එයින් නොනැවතී තමන්ට ඇත්ත පෙන්නලා දුන්න බුදු හාමුදුරුවන්ටත් බැනවදිනවා... ඒ විතරක් නෙවේ ඒ අය නිවන් යන්නේ මොකටද එකක් නැතිවුණොත් තව එකක් හදාගන්න පුළුවන් කියලා නිෂ්ඵල දෙයක්ම කර කර පැවැත්ම තුල දිගින් දිගමට යනවා... නිපදවලා හැඩය දකින්න ආශ්වාදය ගන්න තියෙන කැමැත්ත ඔස්සේ එය නැතිවෙන දුක අමතක කරලා හදන්න යන වෙහෙස අමතක කරලා ආශ්වාදයම මුල්කරගෙන දිගු ගමනක් යනවා... කවදා නවතියිද කියලා ඒ අයවත් දන්නේ නැහැ.

ඔබත් හිතන්න... විවෘතව තම තමන්ගේම නුවණින් හිතන්න... සියල්ලන්ටම පොදු එකම ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි කියන ධාතූන් 4 “මම” “මගේ” “මගේ ආත්මය” කියලා ගන්න එක නුවණැත්තෙකුට සුදුසුද? නුසුදුසුද?  කියලා හිතන්න... අර පෙන්වා දුන්න උදා‍හරණයේ ළමයා ගත්ත වැඩකට නැති කොල කෑලි ගොඩ වගේ තියෙන මේ ධාතූන් 4 එකතුවෙලා අපව ඉතා විශාල මායාවකට කොටුකරගෙන... ඔබ හිතනවාද එයට කොටුවී දිගින් දිගටම සිටිමින් ඔබ  ඔබවම නුවණ යන්තම්වත් නැති මෝඩයෙක් බවට පත්කර ගැනීම සාධාරණයි කියලා?  ඒ වගේ වැඩකට නැති මායාවකට කොටුවෙන්න මට කොතරම් සුදුසුද?   මම නම් හිතුවා මම එහෙම විය යුතු නැහැ කියලා!  එවැනි පුහු මායාවකට අසුවෙලා මේ වටිනා අවස්ථාවන් මග හැර නොගත යුතුයි කියලා මම තීරණය කලා!  ඒ ධාතූන් 4 ඔවුන්ගේ මායා නිර්මාණයන් දිගින් දිගටම කරගෙන යාවි එහෙත් ඒවාට මාව කොටු කර ඒ තුලින්ම ඒවා විදින බලාපොරොත්තුව ඇතිව නිමක් නැති පැවැත්මක් ගෙන යන්න සුදුසු නැහැ කියලා මම තීරණය කලා! 
ඔබේ තීරණය ඔබේ ලගමයි!  ඔබේ තීරණය මගේ ලගවත් සම්මා සම්බුදු පියාණන් ලගවත් නෙවේ!  එනිසාමයි උන්වහන්සේත් මේ සත්‍යය පෙන්වා දී තම තමන්ටම තීරණයක් ගන්න කියලා දේශනා කලේ!  
මම මගේ තීරණය ගත්තෙමි! දැන් ඔබේ වාරයයි!

No comments: