Follow by Email

නිර්වාණ ධර්ම බ්ලොග් අවකාශය | Nirvana Dhamma BLOG

About this Blog | මෙම බ්ලොග් අඩවිය ගැන...

"මෙය “නිර්වාණ ධර්ම“ වෙබ් අඩවියට සමගාමීව ඔබ වෙත ලබාදෙන බ්ලොග් අඩවියයි! මෙසේ අවස්ථාවන් රැසක් තුලින් සත්ධර්මය කැටිකොට ලබාදෙන්නේ අතිශයින්ම බුද්ධිමත් සැබෑම මිනිසුන් වෙත පමණයි! ඔබේ ආගම ජාතිය කුලය තත්ව තානාන්තරය කුමක් වුවත් සැබෑම මිනිසෙක් ලෙසින් ප්‍රයෝජනයට ගෙන යහපත, සැබෑ සතුට, සැනසීම උදාකරගැනීම පිණිස “නිර්වාණ ධර්ම“ වෙතින් වෙන් වන අවකාශයයි!“
"This is the BLOG of "Nirvana Dhamma" web site which is Strictly for Human beings only! No matter what your status in this world is, No matter what you believes on, No matter what your religion is, Only matter is that whether you are a human being or not to gain the maximum benefits through all these efforts!"

Tuesday, February 16, 2010

Passa (CONTACT)

This time my effort is to keep a note about the next object of Cause & Effect Theory! In previous article I tried to explain about Salayatana (6 Institutes), the cause for Salayatana (6 Institutes), the cease of Salayatana (6 Institutes) and the path to cease Salayatana (6 Institutes). If you really try to understand it by revising what you have read there will be more & more chance for you to get a clear understand about the fact. So I’m going to write about Passa or well known as CONTACT / TOUCH.

There are 4 main fact again we should understand about “Contact” in Cause & Effect.
What is Contact? What is the Cause of Contact? What is the Cease of Contact? What is the Path of Ceasing Contact? If we able to realize the four noble truth of Contact we able to realize the eternal truth and attain Nirvana. So keeping that special note in your mind try to understand the meaning behind all the written words in this article coz if we able to cease contact we able to cease Vedana and ceasing Vedana cause to end Tanha – Ending Tanha cause to end Upadana – Ending Upadana cause to end Bawa – Ending Bawa cause to end Jati – Ending Jati cause to end Jara Marana Soka Parideva Dukka Domanassa Upayasa likewise the “entire suffering end!” So let’s try to understand the meaning which helps for our freedom.

First of all we should identify the CONTACT which mentioned in “Salayatana paccaya Passo (6 Institutes cause to Contact)”!
We already know that Ignorance cause to 6 Institutes. Worldly beings start to get the contact accordingly to entertain them self with worldly things.
There are many kind of Contact available.
When we touch 2 wooden stick that also a sort of contact… When 2 trees touch each other that also a sort of contact… when we hit 2 stones that also a sort of contact…
Also Eyes see Forms, Ears hear Sounds, Nose smell Fragrances, Tongue feel Tastes, Body feels Touch, Mind feels Thoughts and these are also sort of CONTACT. But this is not the CONTACT described in Cause & Effect Theory as “Salayatana paccaya Passo (6 Institutes cause to Contact)”! That CONTACT mentioned in Cause & Effect Theory can cease. It is possible to cease when we alive and that cease is possible with the level we achieve in the Eight Fold Path to Nirvana. When one attain Nirvana and become an Arihat by ceasing this CONTACT.
So we understand about the CONTACT described in Cause & Effect theory which cause to suffering when we able to understand these differences in CONTACT.
Let’s try to understand the meaning of this CONTACT which described in Cause & Effect theory and cause to eternal suffering. Read… Think… Think openly… Revise through your own mind… and understand the dharma meaning behind…

Worldly being CONTACT the world to feel things as attractive and desirable for attach with them and also feel things as not attractive and not desirable for conflict with them. So with attach to the desire, hatred, ignorance Eyes contact Forms… Ears contact Sounds… Nose contact Fragrances… Tongue contact Tastes… Body contact touches… Mind contact Thoughts! And to contact in such a manner we convert our Eyes, Ears, Nose, Tongue, Body & Mind into 6 institutes. So that contact which arises causing 6 institutes is mentioned in the cause & effect theory. Somehow we cease the ignorance we able to cease this 6 contacts also. But that doesn’t mean we cease our seeing ability or listening ability or smelling ability or tasting ability or touching ability or thinking ability. The greatest Arihat contact things till the moment he passes away. When he is in Nirodha-samāpatti (attainment of ceasing) the above described normal contacts are also not with him.
We already know that there are 4 different ways of Cause & Effect Theory which well known as Hetu Paticca Samuppada (how each objects reasoning to each other), Pratya Paticca Samuppada (how each objects fitting with each other), Sampraukta Paticca Samuppada (how each objects applying to each other) and Anna Manna Paticca Samuppada (how each objects connecting with each other). And in all these 4 ways the contact also is there with the ignorance. The CONTACT described in Cause & Effect does not signify physical impact, but is one of the 7 constant mental properties of consciousness cetasika and belongs to the group of mental construction. So without messing around with this topic let’s clear the ignorant process which covered the reality and how contact is becoming a part of it.

Eyes contact Forms. Ears contact Sounds. We also known this as Eyes see forms and Ears hear sounds. When ignorance is there we create another CONTACT in our mind apart from these normal contacts. And that is the Contact we possess. What are the contacts we create for possess things? There is a child and we say “my son / my daughter” that is a one CONTACT. And we say “My husband / my wife” that is another Contact. Likewise we contact people with another name to identify them in a different way. This is quite deep difficult fact and I’m sure you also are able to understand when you revise all these with an open mind.

The body we see externally with eyes, ears, nose, tongue and body and identifying that as a human body is a one contact. Also we identify that body through a name shape and characteristic in our own way too. But these 2 kinds of contacts doesn’t cause to Fondness (Aleema) or Conflict (Gateema).
We see relationships on that human body. This is a relative, this is a friend, this is an enemy, this is a family member etc… and we feel in such manner which causes us to attach with them or conflict with them. If that contact creates affection through that affection we attach to this existence. So that CONTACT which cause to attach with the existence is identify as IGNORANT CONTACT which cause for the suffering. We should understand well how this ignorant contact happens.

I’ll give you an example!
Let’s imaging that a mother who left her child before 10 years back feel to see her child again. She also never got a chance to see even a photograph of that child. She happens to know the school her child is going to and she went near to the school. Many kids are coming at once playing and one kid happen to hit her accidently and she started shouting the boy with anger… then one person who knows about them happen to see the incident and came closer and said you are scolding to your own son… then what will be her reactions? She suddenly gets the feeling of “MY SON” and her anger vanishes. She gets a great love towards the kid with the vision she took as “my son”. Likewise CONTACT arises.
You may be come across such situation in your life. I just wanted to explain through that example that the contact happen by seeing a form through eyes doesn’t create anything special. The specialty arise with the feeling / vision of “MINE”. That contact is with ignorance. Ignorance cause to this contact… and also this contact arise with ignorance. This contact cause to existence and sufferings… See forms through Eyes don’t create any cause for existence. So as hearing sounds don’t create existence. Smelling fragrances… tasting tastes… feel touches… thinking don’t create cause for existence. Greatest Arihat also have these normal contacts which are necessary for living. So understanding the difference between these contact is the most important thing to understand clearly what should understand.
So readers,
The beings think or not… they touch each other or not… beings happen to contact with worldly materials & properties all the time. As long as ignorance, craving & unawareness are there our 6 organs contact the world with fondness, desire and create expectations / hopes. And then we attentiveness for them… when things we attentiveness come across on our way with the way we expect we contact them. That contact is with ignorance & craving. Those 6 classes of sense-contact identify as Cakku Sampassa (visual contact with ignorance) Sota Sampassa (contact of hearing with ignorance), Gana Sampassa (Contact of smelling with ignorance), Jivha Sampassa (Contact of tasting with ignorance), Kaya Sampassa (bodily tactile contact with ignorance) and Mano Sampassa (mental contact with ignorance). This is well explained in Vibangaprakaranaya in Tripitaka.

“Tatta Katamo Salayatana paccaya Passo? (What is 6 Institutes cause to Contact?) – Cakku Sampassa (visual contact with ignorance), Sota Sampassa (contact of hearing with ignorance), Gana Sampassa (Contact of smelling with ignorance), Jivha Sampassa (Contact of tasting with ignorance), Kaya Sampassa (bodily tactile contact with ignorance) and Mano Sampassa (mental contact with ignorance) Ayang uccati Salayatana paccaya Passo (That what 6 Institutes cause to Contact is)”

But there is a very very important thing we should understand clearly in this section.
Did you notice any difference between words mentioned in above explanation? Yes I guess you have notice it.
In cause & effect theory the word Passa is mentioned clearly. That is well known as contact. But in the explanation of word Passa (contact) there is a special word call “SAMPASSA” is mentioned. Through that explanation we can experience in many places just mentioned that “SAMPASSA = PASSA”. Yes that is true. BUT we should understand HOW that “SAMPASSA = PASSA” is really possible.
If we accept what says as it is we accept that thing without an understanding. That is not a help for us… so we should think and understand how the word Passa equal to Sampassa.

The Ignorance, craving is cause to convert Pass into Sampassa. Visual contact into Visual contact with ignorance… Hearing Contact into Hearing Contact with ignorance etc… etc… When there is no Ignorance only contact is there. The Cause & Effect theory is the basic theory which helps us to understand the cause of suffering and understand the entire world. Mainly the cause & effect theory described the CAUSE OF SUFFERING & CEASE OF SUFFERING! So the theory always included with the cause for sufferings and the cease of suffering by ceasing the cause shown. It’s not included something apart from the subjects. So in that way the cause & effect theory explain about a contact which cause to suffering and to give a better idea to us it explain that Passa (contact) through the word Sampassa (Contact with ignorance). So that is how there is a Contact available which possible to cease and when ignorance & craving cease that contact also get ceased. Great Samma Sambuddha or Great Arihats doesn’t have this Contact with ignorance. But still they can see, hear, smell, taste, touch & think. And believe you understood the difference.

Let’s try to know more about contact!
I like to get another example again.
2 people died. One is your own family member and the other one is not known to you… let’s say a stranger. Both who died are human beings. Only difference is you believe one is known to you and other one is not known to you. That simple belief of yours can cause to more suffering for you isn’t it? How far you use your 6 organs to react with that difference? Now you covert your 6 organs into 6 institute to feel suffering and why are that? Coz you contact that one dead body belongs to one of your own relation. The other dead body didn’t cause you to suffering as that person is not contact by you as your own one. So the feeling of “MINE” and the contact based on that feeling is ignorant contact and cause to suffering. That is the Passa (Contact) identify as Sampassa (Contact with ignorance).
The other dead person didn’t give you the feeling of “Mine” and no suffering. But the dead person you believe as “Mine” create suffering. The visual contact you got through those 2 dead bodies is the same. But the feeling of “Mine” gave you the contact with ignorance. From there onward you see one dead body with another added measurement. That measurement is improving with the improvement of fondness. You happen to add many words to describe the person or things closer to you. “My darling daughter… my sweet mom… my loving husband… my cute wife… etc… etc…”

That is the CONTACT cause to suffering and that is the CONTACT we should understand & identify to cease for our freedom. The feeling of “Mine” “my things” gives an ignorant feeling through ignorance itself and contact things. That contact cause to give many Feelings. Hope you understood the difference between the feelings you got through the 2 dead people in above example.
Likewise the moment you see, hear, smell, taste, touch, think with the feeling of “mine” is the moment you create CONTACT with ignorance. That cause to make you feel one as your own and another as a stranger and create a difference between what you see, hear, smell, taste, touch & think even though you happen to see same kind of things.
That ignorant contact make you to feel one as your own among the same king of people… one as your own book among same kind of books… one as your own house among the same kind of houses… etc… etc…
This feeling of “My… Mine” is spread to the infinite level…
First we start with “I”… then “my eyes, my ears, my nose, my tongue, my body, my mind”… then “my cloths, my books, my stuffs”… then “My mother, my father, my sister, my brother, my son, my daughter, my wife, my husband…” then contact spread to another higher level… “My relatives, my friends, my relative’s properties, my friends’ friends…” then the village… “My village… my village people…” even the word “WE & OUR” has the part of “MY & MINE”. When we say “Our village” that means “My & Mine” already there as a part of “OUR”… so “my country… my religion… my nationality… my race…”
If there is a religion problem arise we scream as “my religion… our religion we should save it… I should save it… etc…” when it comes to the country we forget all the race problems and scream together to save country “my country… our country…” Let’s imagine Extra terrestrials have come to this world a UFO came and we all get together to save the world… “Our world… my world…” this is can be continue to more levels… what if another set of extra terrestrials coming to take over the galaxy we live… then it’s “Our galaxy… My galaxy… etc…. it’s just we don’t know about the other galaxies or else we already have many things to think about and that is how ignorance ruling us…
So when the feeling of “I… My… Mine” arise the CONTACT is NOT just contact anymore… it is become the CONTACT with IGNORANCE and believe now you understand the difference.
This is a very basic explanation about CONTACT as all the other basic articles about Object of Cause & Effect Theory. Believe this again is enough for you all to get a basic understanding about the fact.

Then next is to know about the CAUSE for this contact with ignorance?
The cause is already clear for us. Isn’t it? We happen to attach with things with the thought that they are fruitful and have value and useful for us with the ignorance & craving. We have a vision of animals & beings & material & properties… we have a vision on soul… with all these vision we happen to contact things with ignorance and that cause to suffering.
We see a form in this present moment, we hear a sound, we smell a fragrance, we taste a taste, we feel a touch, we think a thought and that moment quickly pass away and adding to the past so quickly in this very instant. But it is so quick that we really can’t feel it if we didn’t concentrate on that… what we exactly do is the forms we see, sound we hear, fragrance we smell, taste we taste, touch we feel, thought we think in this instant store in our memory as a note to memories. When the present pass away in a instant so quickly to the past we no more see forms through the eyes, we no more hear sound through the ears, we no more smell fragrance through the nose, we no more taste the tastes through tongue, we no more feel the touch through body… we all feel all the feeling through our MIND. The note we kept as a memory help to think continuously and feel things as real… when mind recognize things as real it start to measure what saw, heard, smelled, tasted, touched… big or small… long or short… thin or fat… beautiful or ugly… whatever the feelings then arise with that measurement… actually the present moments which pass within a instant do NOT really help to get that measurement. Coz nothing much captured to that instant which helpful for such an understanding.
Well this is a real deep and difficult dharma fact I simply describe in a short way and hoping to post an article about these deep facts in the future. Till that I just wanted to explain this small part as a help for the subject we already discussing… the most important fact to understand through that deep dharma fact is there is nothing actually we can feel in the present moment even though we feel that we feel something. Each moment pass and added to the past so quickly… and that is so fast and we even can’t feel it in the correct way… it’s nothing but illusion at the end… however as a result of not realizing this reality we happen to memorize what we see, listen, smell, taste, touch & think each moment and accept those things as a continuous sequences with the ignorance and measure the animals, human beings, materials & properties through the mind & it’s memory.
So till we discuss about these facts in the future article I believe you will use your own mind to think & understand what I explain shortly in this article.
So friends, simply as a result of not realizing the reality we trapped in an illusion by thinking that illusion as the reality. We contact things through that misunderstanding. We convert our 6 organs into 6 institutes with that misunderstanding and we contact with ignorance. As a result of same process in our previous lives we are here now with the 6 organs… but again we do the same mistake again & again in this life also and for sure we are going to have 6 organs again. With the differences of using our body, words & mind we get different kind of 6 organs which differ one to one with shape, size, structure etc… but the process we do through that 6 organs are same… the same 6 organs convert to the worst way and become animals and they are also used to be human like you and me… I’ll write another article about this fact at the end when you are clear with the Cause & Effect theory! So understanding these facts if we work out to stop doing the same mistake in this life we able to cease the existence and we able to stop having a 6 organs again by ceasing the cause.

So what is the Cease of Contact describe in Cause & Effect Theory?
If we try to understand the reason behind these deep attachments which cause to contact with ignorance, we are able to find an answer easily. The answer is simply we couldn’t understand the world as Anicca, Dukka & Anatta. That means we still couldn’t understand that things are not the way we want and that cause to sufferings and as everything ends up with suffering we are so destitute. We simply can’t understand the things we contact with ignorance also with the same qualities. Till we realize this simple truth we contact things and guide ourselves to the suffering… and destituteness and more suffering and become more destitute. If we understood that get rid of the process which create suffering & destituteness is the way to freedom and gain true happiness where no suffering arise at the end that is what we should follow.
The cease of contact is that realization we gain through understanding. The moment we get rid of the process which create desire, hatred & ignorance we become our own saviors… and we find our freedom. We should understand through our own mind the process which brings us sufferings and make us so helpless / destitute. We should understand how this contact can guide us to that suffering and we should understand when we cease that contact what a happiness what a freedom we can gain through… the understanding of contact with ignorance and understanding the freedom we gain through ceasing that contact will allow us to feel the uselessness of contact forms, contact sounds, contact fragrances, contact tastes, contact touches, contact thoughts with ignorance. The understanding helps us to guide our 6 organs as the organs without converting them to 6 institutes.
We see forms but we don’t convert our eyes into eye institute to look forms… we hear sounds but we don’t convert our ears into ear institute to listen sounds… we smell fragrances but we don’t convert our nose into nose institute to smell fragrances… we taste tastes but we don’t convert our tongue into tongue institute to taste tastes… we feel touches but we don’t convert our body into body institute to feel touches… we think but we don’t convert our mind into mind institute to think … and there are no institute means there are no contact… and there are no contact means there are no feelings… specially there are no feelings with ignorance… no contact with ignorance… when we get rid of the contact with ignorance that’s it… we cease contact and no more contact with ignorance again and we are free. And we realize the real freedom call nirvana.

What is the Path of ceasing Contact?
As explained above the person who got the understanding about Cease of Contact understands through that he or she is able to attain nirvana. Then that person starts to think a path to cease the contact. He or she already understands the evil effect he or she can gain through the contact with ignorance. And also he or she already understands by ceasing contacts he or she can gain ultimate happiness call nirvana. Likewise we should revise what we understood about ceasing contacts. We should concentrate on the evil effect we gain through that and the happiness gain through ceasing it as much as possible… when we concentrate on this all the possible time we improve our mind to identify the contact with ignorance and we also workout to get rid of that as soon as possible… when the mind is improving well identifying the contacts with ignorance is also improving and the time we take to get rid of them is less… then when our mind is improved through this meditation while we think, speak, do actions there is a moment arise which we understand the contact with ignorance at the same time and cease it at the very same time and that moment we cease the contact with ignorance permanently and we realize the reality.
Even though this meditation of awareness is quite difficult at the beginning we are able to do it successfully with the improvement. When we see form we automatically start to think what sort of a form I see now… and why I see it… what is the contact I get through this form… etc etc..
The dharma completes dharma itself & dharma filled dharma itself to attain nirvana.
We realize the difference of contact and the contact with the ignorance… we understand the high attachment and also the things we think & believe are fruitful and useful and etc… and also we happen to see that there is nothing at all in them to feel like that way… when the understanding improve in dharma there is no need to put extra effort to get rid of attachments it happens automatically and then what ever we do for others do with the respect of fulfilling responsibility. It’s all about our vision… we just have to clear our mind a little with the understanding of dharma… the way we happen to see things all these time will get a new look with the understanding of dharma.

Let me finish this article with a small story!
There was a father and when the time he about to die he happen to gift a golden color chair to his 3 son and ask them to share it for their benefit. After the death of father the 3 son started fighting… coz they thought the chair is really valuable as it is made out of gold… elder son said I need the bigger part as I’m the elder one… then the middle one said I need the bigger part coz I happen to take care of father more than you too… then the youngest one said no father love me most so I need the bigger part… when these 3 sons are fighting a person came to that place. Then he asked why you all are fighting? Then they say we need to share this golden chair and I need the bigger part… etc… etc… then that person asked did you check whether this chair is really gold? Then 3 sons stop their fighting for a while and said well… we didn’t… it’s because our father said it is gold and we believe that is true… then that person with the permission of 3 sons happen to call a person who can check gold. Then the man came and checked the chair and said … this is not gold it is just gold plated… it’s a normal chair nothing at all… then the 3 sons started to laugh each other with the shame and they laugh by telling now who need the bigger part you can take with my part also.. etc.. etc.. they laugh at themselves!

When we understand the reality of the Contact with ignorance we too can laugh at our own self and our stupidity. We too can act like that 3 sons. We too start laughing at ourselves by thinking “oh what a shame I thought this is so valuable & fruitful for me all these time… at the end its empty there is nothing… nothing but a illusion which trapped me”! Those who contact highly with high ignorance do all the ten defilements to achieve what they believe fruitful for them and to save what they believe fruitful are. You already know how harmful are those people to the society who do ten defilements. So believe now you too understand the important of understanding the reality without any delay without keep doing the same mistakes again & again.

Understanding the contact with ignorance which create the suffering existence and understanding the cause for that contact as the high attachment and unawareness of reality… and also ceasing that contact can achieve the pure happiness and to achieve that happiness we should improve our understanding on dharma by thinking the evil effect we gain through the contact with ignorance and the pure happiness we gain through by ceasing it… all these understanding should arise in your own mind and reading… listening without thinking and practicing what you read or listen is really not much helpful for your freedom. When you contact forms, contact sounds, contact fragrances, contact tastes, contact touches, contact thoughts better to be in awareness with the contact you have… how far it is ignorant… how far it cause to desire, hatred… then that awareness automatically guide you to the 3 disciplines of mind, body & words which should improve to become your own savior.
I always say the meditation is NOT only the one we do by sitting in a calm & quite place with closed eyes. The meditation should be in both ways. As people who are still involve with responsibilities it is most of the time quite difficult to find more time for sit & do meditation…
But dharma is for everyone… nirvana is for everyone… Great Samma Sambuddha never said that if you can’t meditate in a calm & quite place by sitting with closed eyes you cannot attain nirvana… he explained the most practical method to attain true happiness. He explained how it is possible for everyone… all he said is it is possible for those who really need it most… he explained we become our own savior when we well discipline ourselves.
Greatest Samma Sambuddha recommended a meditation by saying the fastest way to attain nirvana. And that is Indriya meditation and you already know that I’m writing all these articles to explain what is Indriya mediation and how we can do it with the understanding… so the understanding of dharma helps you to get rid of desire, hatred, ignorance by being awareness in 24 hours in whole 7 days… the understanding helps to identify the words, thoughts, actions which cause to desire, hatred & ignorance through our word, mind, body. There will be a moment while you do a action… or may be while you speak… or may be while you think you complete your understanding of dharma by realizing the eternal truth around you… that is moment you feel the eternal happiness… the moment you realize the truth and the moment you become your own savior… the moment you found your own freedom. That is the moment you attain the greatest nirvana which you have understood through the dharma all these time and seeing through your own mind all these time and walk the path to realize it.
There are many examples from the dharma which says about the people who attain nirvana while do actions, speaking, thinking… it is not always while meditating by sitting somewhere calm & quite with closed eyes.

Most important is how far you take advantage from your time. The most important is how far you need to become your own savior… the most important is how far you ready to sacrifice your worldly pleasure… the most important is how far you need to realize the true & pure happiness which is even beyond the words to explain it… most important is how far you are ready to walk the path of nirvana which is with non attachment… most important is how far you ready to leave the existence…

With the mind, body, words if you attach with the thoughts, actions, words which cause to desire, hatred, ignorance then you still have the contact with ignorance. Understand & identify your own faults which become barriers to your freedom and true happiness is most important for you and correct them and work out for to the freedom of yours is most important for yourself than involving useless worldly things by entertaining your 5 senses and mind. This decision of course you should make through your own mind. Coz taking this decision because someone you respect told you or making this decision someone else’s recommendation or taking the decision with another reason is NOT what you have to do and that is not going to successful also. Decision should arise in your own mind by understanding the true dharma… understanding the reality… then the decision is not going to change with the circumstance arise for you… what you understood is not possible to change by anything or anyone!
You already know that there is way we should improve through purity. That is not begins with the ignorance. While the contacts arises which causing ignorance guide us to craving the contact which arises through the purity guide us to the Pleasant Mind. When we do good things with the Non Craving (Alobha), Non Hatred (Adwesha) & Awareness (Amoha) our mind brings the pleasantness instead of Craving. These facts we learnt through the previous articles and believe you understood about those facts also. Any way with regards to the purity we can discuss in the future…
Till we discuss the next objects try to understand the contact with ignorance and follow the path of ceasing contacts.

Get rid of the things which should get rid of and increase the things which should be with & increase and that is the Eight Fold Path to attain Nirvana with understanding! Everything is up to YOU!

ඵස්ස (ස්පර්ශය)

පටිච්ච සමුප්පාදයේ අංග 12 අතරින් මීලගට සටහන් තබන්නේ ඵස්ස නැත්නම් ස්පර්ශ ‍යන අංගය පිලිබදවයි.  මෙයට පෙර ලිපිය තුලින් සලායතන කුමක්ද? සලායතන වලට හේතුව කුමක්ද? සලායතන නිරෝධය හෙවත් උදා නොකිරීම කුමක්ද? ඒ සලායතන උදා නොවීමට ගත යුතු පියවර හෙවත් සලායතන නිරෝධ මාර්ගය කුමක්ද? යන කොටස් ගැන තිබූ සටහන් තුලින් විවෘත මනසකින් කරුණු විමසා බලන්නට හැකිවුණි නම් මනා අවබෝධයක් ලබන්නට ඔබටත් හැකිවෙන්නට ඇතැයි සිතමි.  සලායතන හේතුවෙන් ඇතිවන ඵස්ස නැත්නම් ස්පර්ශ පිලිබදව කරුණු අවබෝධ කරගන්නට මේ ලිපිය තුලින් උත්සාහ දරනු ඇතැයි සිතමි!

මෙම ස්පර්ශය යනු කුමක්ද? ස්පර්ශයට හේතුව කුමක්ද? ස්පර්ශ නිරෝධය කුමක්ද? ස්පර්ශ නිරෝධ මාර්ගය කුමක්ද? යන කරුණු 4 හරියට වටහාගත්තා නම් ස්පර්ශය මුල්කරගෙන වටහා ගන්න චතුරාර්ය සත්‍යය තේරුම් ගන්න හැකියාව ලැබෙනවා.  අන්න ඒ ටික තේරුම් ගත්තා නම් උතුම් නිවන ශාක්ෂාත් කරගැනීමට යම් මගක් අනුගමනය කල යුතුද අන්න ඒ උත්තරීතර මාර්ගය මේ තුලින් අනුගමනය කරන්න හැකියාව ලැබෙනවා.  එහෙනම් මේ උතුම් නිවන් මගක් යන්න වටහාගෙන ස්පර්ශයත්... ස්පර්ශයට හේතුවත්... ස්පර්ශය නිරෝධ කිරීමෙන් ලැබෙන ශාන්තියත්... ඒ සදහා අනුගමනය කල යුතු මාර්ගයත් වටහාගෙන ස්පර්ශය නිරෝධ කිරීමට කටයුතු කරන්නේ නම් ඒ ‍හේතුවෙන් වේදනා නිරෝධ වෙනවා. වේදනා නිරෝධ කිරීම හේතුවෙන් තණ්හා නිරෝධ වෙනවා.  තණ්හා නිරෝධ කිරීම හේතුවෙන් උපාදාන නි‍රෝධ වෙනවා.  උපාදාන නිරෝධ කිරීම හේතුවෙන් භවය නිරෝධ වෙනවා.  භවය නිරෝධ කිරීම හේතුවෙන් ජාතිය නිරෝධ වෙනවා.  ජාතිය නිරෝධ කිරීම හේතුවෙන් ජරා මරණ, සෝක, පරිදේව, දුක්ඛ, දෝමනස්ස, උපායාස ආදී සියලු දුක් රැස නිරෝධ‍ වෙනවා.  මේ අකාරයෙන් ස්පර්ශය නිරෝධ කරගත්තා නම් දුකෙන් නිදහස් වීමේ මාර්ගය පෑදෙනවා.  ඒ සදහා ඉහත කාරණා එකින් එක හොදින් විග්‍රහ කරලා තේරුම්ගන්න ඕනේ. 

මුලින්ම සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ කියන තැන දැක්වෙන ස්පර්ශය හදුනාගනිමු!
අප දැනටම දන්නවා ආයතන 6 හෙවත් සලායතන හදන්නේ අවිද්‍යාව තෘෂ්ණාව සහ මුලාව නිසා බව.  ලෝක සත්වයා ඒ ඒ ලෝක ආශ්වාද භුක්තිය උදෙසා එයට අනුකූලව ස්පර්ශ ලබන්නට පටන්ගන්නවා. 
ස්පර්ශ විවිධාකාරයෙන් තියෙනවා...
අප ලීයක් තවත් ලීයක් සමගින් ගැටීමක් සිදුකලොත් එයත් එක්තරා ස්පර්ශයක්.  ගලකට ගලක් හැප්පුවත් එක්තරා ස්පර්ශයක්.  ඒ වගේම ඇහැකට රූපයක් පෙනීමත්, කණට ශබ්දයක් ඇසීමත්, නාසයට ගන්ධයක් දැනීමත්, දිවට රසයක් දැනීමත්, කයට ස්පර්ශයක් දැනීම ආදී දේත් එක්තරා ආකා‍රයක ස්පර්ශයන් වෙනවා.  එහෙත් මේ ස්පර්ශයන් නොවෙයි පට්චච් සමුප්පාද ධර්මය තුල සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ ලෙසින් පෙන්වන ලද ස්පර්ශය.  එහි පෙන්වා දෙන ස්පර්ශය නිරෝධ කරන්න පුළුවන් එකක් අප ජීවත් වෙලා ඉන්නකොටම.  ඒ ස්පර්ශය මාර්ග ඵල අවබෝධයත් සමග නිරෝධ වෙන දෙයක්.  අරිහත් ඵලයට පත්වූ විට මේ ස්පර්ශය සහමුලින්ම නිරෝධයි. 
ඉතින් අප විසින් මෙතැන පෙන්වන සසර දුකට හේතුවන යම් ස්පර්ශයක් ගොඩනැගෙනවා නම් ඒ කෙබදු ස්පර්ශයක්ද කියන කාරණය ධර්මානුකූලව තේරුම්ගත්ත දිනයට තමයි මේ පටිච්ච සමුප්පාදය තුල පෙන්වපු ඒ අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශය කුමක්ද කියලා තෝරගන්න පුළුවන් කම ලැබෙන්නේ.  ඒ ආකාරයෙන් වටහාගත්තේ නැත්නම් අපට පුළුවන් කමක් නැහැ අත්හැරිය යුතු නොඇලී මිදී යායුතු යම් ස්පර්ශයක් වේ නම් ඒ කෙබදු ස්පර්ශයක්ද කියලා තේරුම්ගන්න.  අන්න ඒක තේරුම් ගන්නට නම් ස්පර්ශය මනා සේ වටහාගත යුතුයි. 
ඉතින් ඉහත පෙන්වා දුන්න පරිදි අප ජීවත්ව සිටින විටදීම මාර්ග ඵල අවබෝධයත් සමග අරිහත්වයත් සමග නැතිවී නිරෝධ වී යන ස්පර්ශය හදුනාගැනීමට වැදගත්වෙනවා...
එසේ නිරෝධ කල හැකි ස්පර්ශය තමයි අවිද්‍යා ප්‍රත්‍යයෙන් හටගන්නා අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශයයි.  එසේනම් අප දැනගත යුතුයි අවිද්‍යා ප්‍රත්‍යයෙන් හටගන්නා ස්පර්ශය මොකක්ද අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශය මොකක්ද කියලා.  මේ කියන කාරණය අප ‍හොදින් තේරුම් අරගන්නට ඕනේ.  ස්පර්ශය කියන එක ‍වටහාගන්න ඕනේ.  සසරගමනට හේතුවන ස්පර්ශයක් අපට තවම ලැබෙනවාද කියලා අවබෝධ කරගන්න ඕනේ.    

ප්‍රිය මනාප ලෙස දැනගන්නට හෝ අප්‍රිය අමනාප ලෙස ගැටෙන්නට හෝ මුලාව නිසා පහල වන දැනීම් සදහා සත්වයා ලෝකය ස්පර්ශ කරනු ලැබේ.  ලෝකයෙහි ඇලීමට, ගැටීමට, මුලාවට සම්බන්ධව ඇස රූප ස්පර්ශ කරයි... කණ ශබ්ද ස්පර්ශ කරයි... නාසය ගන්ධ ස්පර්ශ කරයි... දිව රස ස්පර්ශ කරයි... කය පහස ස්පර්ශ කරයි... මන ධර්මයෝ ස්පර්ශ කරයි!  එසේ ස්පර්ශ කරන්නේ ඇස, කණ, දිව, නාසය, කය, මන ආයතන 6ක් බවට පත්කරගෙනය. 
එසේ ආයතන හේතුවෙන් කරන ස්පර්ශයෝ සලායතන ප්‍රත්‍යයෙන් කරන මේ ස්පර්ශයෝ වෙති.  යම් හෙයකින් අවිද්‍යා තෘෂ්ණා මුලාව දුරු විනි නම් මේ 6 අකාරයක ස්පර්ශ ඉන්පසු පහල නොවේ.  ‍එහෙත් ඇසට රූපත්, කණට ශබ්දත්, දිවට රසත්, නාසයට ගන්ධත්, කයට ස්පර්ශත්, මනට ධර්මත් ස්පර්ශ වීම ඉන්පසු‍වත් තිබේ.  අරිහතුන් වහන්සේගේ පිරිණිවන්පෑම දක්වාම මේ ස්පර්ශයන් දැනේ.  නිරෝධ සමාපත්තියේදී මේවාද ස්පර්ශ නොකර සිටීමට උන්වහන්සේට හැකියාව ඇත. 

අප දැනටම දන්නවා පටිච්ච සමුප්පාදය ආකාර 4කට යෙදෙනවා කියලා.  ඒවා හේතු පටිච්ච සමුප්පාදය (හේතු සමග යෙදෙන ආකාරය), ප්‍රත්‍ය පටිච්ච සමුප්පාදය (එකිනෙකට ප්‍රත්‍ය වෙන ආකාරය), සම්පයුක්ත පටිච්ච සමුප්පාදය (එකිනෙක සමග යෙදෙන ආකාරය), අඤ්ඤ මඤ්ඤ පටිච්ච සමුප්පාදය (අන්‍යෙය වශයෙන් බැදී යෙදෙන ආකාරය) ලෙසින් අප දැනගත්තා.  මේ ආකාර හතර සමග අවිද්‍යාව යෙදෙන විට මේ කියන ස්පර්ශයත් එයට සම්බන්ධ වෙනවා.  ස්පර්ශ චෛතසිකය කියන අවස්ථාවේදී පෙන්වන ස්පර්ශය මේ සලායතන හේතුවෙන් ස්පර්ශ වේ ලෙසින් පටිච්ච සමුප්පාදයේ පෙන්වන ස්පර්ශය නොවේ.  මේ දේවල් පටලවාගත්තොත් යථාර්ථය තුලින් නිවන් අවබෝධය ලබන්නට බාධා ‍ඇතිවෙනවා.  එසේනම් මේ කියන ස්පර්ශය තුලින් ඇතිවන අවිද්‍යා සහගත වැඩපිලිවෙල අප විසින් අවබෝධ කරගත යුතුයි. 

ඇහැට රූපයක් ස්පර්ශ වෙනවා.  කණට ශබ්ද ස්පර්ශ වෙනවා.  අවිද්‍යා සහගත විට මේ එන ස්පර්ශ වලට අමතරව අප විසින් මනසින් ස්පර්ශයක් ගොඩනගා ගන්නවා.  එසේ ගොඩනගා ගන්න ස්පර්ශ බුක්ති විදිනවා.  ‍මොනවද මේ කියන බුක්ති විදින්න ගොඩනගාගන්න ස්පර්ශ?  යම් කිසි කෙනෙකුට දරුවෙක් ඉන්නවා නම් ඒ “මගේ පුතා / දුව” කියන එක එක් ස්පර්ශයක්.  තව අයෙක් ස්වාමිපුරුෂයා ලෙසින් සම්මත වෙලා තියෙනවා නම් බිරිදක් විදියට සම්මතයෙන් අයෙක් සිටිනවා නම් “මගේ සැමියා මගේ බිරිද” කියලා ගොඩනගාගන්නවා තව ස්පර්ශයක්. මෙන්න මේ විදියට ඒ පෙනෙන්න තිබුණ මනුස්ස ස්වරූපය ඉක්මවලා අප විසින් වෙනත් නමකින් වෙනත් ස්වභාවයකින් එය ස්පර්ශ කරනවා.  මෙය ටිකක් විතර ගැඹුරු වුණත් හොදින් විවෘත මනසකින් යලි යලිත් සිහිගන්වන විට නුවණින් විමසන විට හොදින්ම අවබෝධ වෙනවා.  

ඇස, කණ, නාසය, දිව, කය කියන කොටස් අඩංගු බාහිරට පෙනෙන රූපය “මනුස්සයෙක්” ලෙසින් ගැනීම එක් පෙනීමක්.  ඒ හැඩරුව තුලින් මේ මනුස්සයා මෙබදු කෙනෙක් මෙබදු නම් ගොත් තියෙන කෙනෙක් මේ පෙනෙන හැටියෙන් මට ඒ අයගේ හැටි පෙනෙනවා කියලා අපේම ස්පර්ශයකිනුත් අප විසින් ඒ ඒ පුද්ගලයා හදුනාගන්නවා.  හැබැයි මේ ස්පර්ශ දෙකේදීම අපට ඇලෙන්නට, ගැටෙන්නට තරම් දෙයක් හටගත්තේ නැහැනේද?
අප විසින් ඒ ඒ පුද්ගලත්වය තුල මේ ඥාතියා.. මේ මිතුරා... මේ හතුරා... ආදී ලෙසින් එක් එක් දෘෂ්ඨියන් තුලින් ස්පර්ශයක් ඇති කරගන්නවා.  මෙන්න මේ කියන දෘෂ්ඨි තුලින් ඇතිකරගන්න ස්පර්ශය තුලින් තමයි මේ මිතුරා... මේ හතුරා... මගේ නෑදෑයා... මගේ පවුලේ කෙනා ආදී ලෙසින් නොයෙක් නොයෙක් ආකාරයෙන් පුද්ගලයින් පිලිබදව අදහස් ඇතිකරගෙන බැදෙන්නේ රැදෙන්නේ.  අන්න ඒ ස්පර්ශය නිසා හටගන්නා වින්දනයක් තියෙනවා නම් එය මුල්කරගෙන සසර ගමනට අප විසින් ඇදෙනවා බැදෙනවා.     එහෙනම් මේ පැවැත්ම කරා ඇදී බැදී සිටිනවා නම් එසේ වීමට හේතුවන වින්දනයක් ඇතිකරන්නේ යම් ස්පර්ශයකින්ද මෙන්න මේ ස්පර්ශයට තමයි කිව්වේ අවිද්‍යාසහගත ස්පර්ශය කියලා.  අප හොදින් තේරුම් ගන්න ඕනේ එබදු ස්පර්ශයක් ගොඩනැගෙන හැටි.  
උදාහරණයක් අරගෙන බලමුකෝ!
දරුවා ඉතා කුඩා කාලයේ අම්මා කෙනෙක් විදේශ රැකියාවකට ගියා කියලා හිතමුකෝ.  අවුරුදු 10ක් 15ක් විතර යනකම් ඒ අම්මාට එයාගේ දරුවගේ ඡායාරූපයක්වත් මොනම විදියකින්වත් රූපය දැක ගැනීමට අවස්ථාව නැතිව ගියා කියලා හිතමුකෝ... ඒ අම්මා ආපසු තම රටට එනවිට හිතින් ‍මනෝ රාජ්‍යයක් මවාගෙන එනවා මගේ පුතා මේ වගේ ඇති... මේ වගේ උස මහත ඇති... ආදී ලෙසට... මේසේ එනවිට පාසලක් ඇරිලා ළමයි යනවා කියලා හිතමුකෝ... එතකොට එක ලමයෙක් ඇගේ හැප්පිලා මේ අම්මා වැටෙන්න යනවා.  එතකොට ඒ අම්මා අර ලමයට බැන වදිනවා... හැදිලා තියෙන හැටි තමයි... හරිම නරකයි... ආදී ලෙසට බැන වදිනවා.  එවිට එතැන මේ කාන්තාව හදුනන අයෙක් පැමිණ කියනවා ඔය බනින්නේ ඔයාගෙ ලමයටමනේ කියලා... එතකොට මේ මගේ පුතාද කියලා හැගීමක් එනවිටම අර තරහත් ඉවරයි විශාල සෙනෙහසක් ඇතිවෙනවා “මගේ පුතා” කියන දෘෂ්ටියත් සමගින්ම.  මේ විදියට දෘෂ්ඨි ස්පර්ෂයක් හටගන්නවා. 
මේ වගේ අවස්ථාවන් ඕන තරම් අප අතර සිදුවෙනවා.  ඔබටත් සමහර වෙලාවට මේ වගේ සමාන අවස්ථාවන් අත්විදින්න හැකිවෙලා ඇති.  ඉතින් කලින් උදාහරණය තුලින් අවබෝධ කරගන්න හැකි විශේෂ දෙයක් තියෙනවා.  ඒ තමයි රූපය ඇසට ස්පර්ශ වුණා කියලා විශේෂයක් වුනේ නැහැ... ඒත් “මගේ” කියන දෘෂ්ඨිය තුලින් ඒ නමින් අමතන... ඒ නමින් හැගීම් උපදවාගන්නා ස්වභාවයක් ස්පර්ශ කරගත්තා.  අන්න ‍ඒ ස්වභාවයට කියනවා දෘෂ්ඨි ස්පර්ශයකින් යුක්ත වෙනවා කියලා.  මෙන්න මේ දෘෂ්ඨී ස්පර්ශය තමයි මිත්‍යා දෘෂ්ඨියෙන් බැදිලා අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශය ලැබුවා කියලා හදුන්වන්නේ.  එහෙනම් මේ ස්පර්ශය අවිද්‍යා සහගතයි... අවිද්‍යා සම්ප්‍රයුක්තයි... අවිද්‍යාව සමග යෙදෙනවා...මෙන්න මේ ස්පර්ශය තමයි සසර ගමනට හේතුවන ස්පර්ශය.  ඇහැට රූප පෙ‍නුනට සසර ගමනේ ගමන් කරන්නේ නැහැ... සසර ගමනේ නැවත උපදින්නට හේතු ඇතිවන්නේ නැහැ... කණට ශබ්ද ඇහුනයි කියලා සසර ගමනට හේතු ඇතිවෙන්නේ නැහැ... නාසයට සුවදක් දැනුනට... දිවට රසක් දැනුනට... කයට ස්පර්ශයක් දැනුනට... සසර ගමනට හේතු ඇතිවෙන්නේ නැහැ.  අරිහත්වයට පත්වූ උත්තමයන් වහන්සේලාගේ ඇසට රූප පෙනිලා තියෙනවා... කණට ශබ්ද ඇසිලා තියෙනවා... නාසයට ගද සුවද දැනිලා තියෙනවා... දිවට රස දැනිලා තියෙනවා... කයට ස්පර්ශ දැනිලා තියෙනවා... හැබැයි උන්වහන්සේලා එක් ස්පර්ශයක් නිරෝධ කරලයි හිටියේ.  මොකක්ද ඒ ස්පර්ශය... අර කලින් පෙන්වා දුන්න අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශය තමයි නිරෝධ කරලා අරිහත්වයට පත්වුනේ.  ඉතින් මේ කොටස අවබෝධ වුනා නම් ස්පර්ශ නියමාකාරයෙන් අවබෝධ කරගත්තා වෙනවා. 

ඉතින් සත්වයා හිතුවත් නැතත්... සත්වයාට ගෑවුනත් නැතැත්... ලෝකයේ ද්‍රව්‍ය වස්තූන් ද්‍රව්‍ය වස්තු සමග ස්පර්ශ වෙනවා.  අවිද්‍යාව, තෘෂ්ණාව, මුලාව ඇති තුරු ඉන්ද්‍රීයයන් 6න් ලෝකය ස්පර්ශ කරන්නට ආශාව, බලාපොරොත්තුව පහළ කරයි.  එවිට ඒවා සදහා අවධානය යොමු කරයි.  අවධානයට ගෝචර වන විට බලාපොරොත්තු  පරිදි ස්පර්ශ කරයි.  එවිට අවිද්‍යා, තෘෂ්ණා දෘෂ්ඨිය හා එක්වූනු ස්පර්ශ පහල කෙරේ.  චක්ඛු සංස්පර්ශය, සෝත සංස්පර්ශය, ඝාන සංස්පර්ශය, ජිව්හා සංස්පර්ශය, කාය සංස්පර්ශය සහ මනෝ සංස්පර්ශය ලෙසින් එම ස්පර්ශය හදුන්වනු ලැබේ.   මෙය ඉතාමත් හොදින් විභංගප්‍රකර‍ණයේ දක්වා තියෙනවා...

“තත්ව කථමො සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ: චක්ඛු සම්ඵස්සෝ, සෝත සම්ඵස්සෝ, ඝාන සම්ඵස්සෝ, ජිව්හා සම්ඵස්සෝ, කාය සම්ඵස්සෝ, මනෝ සම්ඵස්සෝ අයං වුච්චති සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ - එහි තේරුම; සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ යනු කුමක්ද? - චක්ඛු සංස්පර්ශය, සෝත සංස්පර්ශය, ඝාන සංස්පර්ශය, ජිව්හා සංස්පර්ශය, කාය සංස්පර්ශය සහ මනෝ සංස්පර්ශය සලායතන පච්චයා ඵස්ස ලෙසින් වේ” ලෙසින් මේ අවිද්‍යාසහගත සංස්පර්ශය බොහෝම පැහැදිලිව එහි අර්ථ ගන්වා තිබෙනවා.

ඔබට මෙහි විශේෂ අවස්ථාවක් දැකිය හැකිවෙනවාද?  මෙහි අප අවධානය යොමු කල යුතු අති සුවිශේෂී කොටසක් තියෙනවා.  එය තමයි සැබැවින්ම අප විසින් අවබෝධ කරගත යුතු වැදගත්ම කාරණය. 
ඔබට දැකිය හැකිද “ඵස්ස” යන වචනය අර්ථ දැක්වීමේදී ඒ ඵස්ස යන්නට විශේෂ කොටසක් එකතු වී තියෙනවා.  ඵස්ස අර්ථ දැක්වීමේදී එය සම්ඵස්ස ලෙසින් පෙන්වා දී තියෙනවා... ඉතින් මේ නිකම් නිකම් ස්පර්ශය මෙහි සංස්පර්ශය ලෙසින් විශේෂ කොට දක්වා තියෙනවා.  අප බොහෝ දෙනා දන්නවා මේ ඵස්ස සම්ඵස්ස ‍යන්න සමාන ලෙසින් පෙන්වා දී ඇති බව.  ඵස්ස = සම්ඵස්ස.  එය ඇත්ත බව අපටත් පෙනෙන්නට තියෙනවා.  ඒත් එසේ ඵස්ස = සම්ඵස්ස වන්නේ කෙසේද යන්න අප විසින් විමසා බැලිය යුතුම වෙනවා.  නැතිනම් කව්රුවත් කිව්ව නිසා ඵස්ස = සම්ඵස්ස ලෙසින් අපත් පිලිගත්තා පමණක් වෙනවා මිස අපට එයින් ලැබිය හැකි අවබෝධයක් නැතිව යනවා. 

අවිද්‍යාව, තෘෂ්ණාව තමයි මේ කියන ඵස්ස සම්ඵස්ස බවට පත්වීමට හේතුවන්නේ. චක්ඛු ස්පර්ශය චක්ඛු සංස්පර්ශය බවටත්,  සෝත ස්පර්ශය සෝත සංස්පර්ශය බවටත්, ඝාන ස්පර්ශය ඝාන සංස්පර්ශය බවටත්, ජිව්හා ස්පර්ශය ජිව්හා සංස්පර්ශය බවටත්, කාය ස්පර්ශය කාය සංස්පර්ශය බවටත් සහ මනෝ ස්පර්ශය මනෝ සංස්පර්ශය බවටත් පත්වූයේ අවිද්‍යාව තෘෂ්ණාව මුලාව නිසාය.  එසේ අවිද්‍යාව තෘෂ්ණාව මුලාව නැති තැන ස්පර්ශය පමණක් පහල වන අතර සංස්පර්ශය පහල නොවේ.  පටිච්ච සමුප්පාදය කියන්නේ අපට අනන්ත දුකට හේතුවන ලෝකයම විස්තර කරගැනීමට හැකිවෙන කරුණු පෙන්වා දෙන මූලික චක්‍රයයි.  මේ චක්‍රය තුල දුකට හේතුවත් දුක නිරෝධ කරන ආකාරයත් තමයි ප්‍රධාන ලෙසින්ම පැහැදිලි කර දී තිබෙන්නේ.  ඉතින් එහි සැමවිටම දුකට හේතුවන කරුණුත් ඒවා නි‍රෝධය තුලින් දුක නිරෝධ වන කරුණුත් මිස එයින් බාහිර කරුණු ගොනු කොට නැහැ... ඒ අනුව තමයි මේ පටිච්ච සමුප්පාද චක්‍රයේ දුකට හේතුවන ස්පර්ශයක් නැත්නම් දුකට හේතුවන ඵස්ස ගැන සදහන් වෙන්නේ... එය නිකම්ම නිකම් ඵස්ස නොවන බව පෙන්වා දෙන්න ‍තමයි එය මනාව අර්ථ දක්වා සම්ඵස්ස ‍ලෙසින් වැඩිදුරටත් අර්ථ ගන්වා අවබෝධ කරගැනීමට පහසු වීමට විස්තර කර දී තිබෙන්නේ...    
ඒ අයුරින් තමයි අවිද්‍යාව තෘෂ්ණාව නි‍රෝධයත් සමග නිරෝධ කල හැකි ස්පර්ශයක් පටිච්ච සමුප්පාදය තුල මෙලෙසින් පෙන්වා දී තිබෙන්නේ.  මේ කියන අවිද්‍යාසහගත ස්පර්ශය නැති සම්මා සම්බුදු පියාණන් වහන්සේට... රහතන් වහන්සේලාටත් රූප දැකිය හැක... ශබ්ද ඇසිය හැක... ගන්ධ දැනිය හැක... රස දැනිය හැක... කයට ස්පර්ශ දැනිය හැක... මනට ධර්මයන් දැනිය හැක... ඒ ඉහත පෙන්වා දුන් සංස්පර්ශ නිසා නොවන බවට ඔබටම දැන් අවබෝධ වෙනවා ඇති. 

අප තවදුරටත් බලමු මේ ස්පර්ශත් සංස්පර්ශත් ගොඩනැගෙන ආකාරය ගැන. 
අයෙමත් උදාහරණයක් ගෙන බලමු.
අනතුරකින් දෙදෙනෙක් මිය යනවා.  එක් අයෙක් තමන්ගේ පවුලේ තමන්ට බොහෝම ලංව වාසය කල අයෙක්.  අනෙක් පුද්ගලයා ‍ඔබ හරියටම දන්නේ නැති කෙනෙක්.  මිය ගිය දෙන්නාම මිනිස්සු දෙන්නෙක්.  වෙනසකට තියෙන්නේ මේ දෙන්නාගෙන් එක් අයෙක් ඔබ විසින් ඔබගේ අයෙක් ලෙසින් පිලිගෙන තිබීමත් අනෙක් පුද්ගලයා ඔබ හරියටම හදු‍න්න්නේ නැති අයෙක් ලෙස පිලිගෙන තිබීමත් පමණයි.  ඒ වෙනස තුලින් ඔබ කොතරම් දුකට පත්වෙනවාද?  ඔබ ඔබගේ ඉන්ද්‍රීයයන් 6 මෙහෙයවන්නේ අර තමන්‍ට බැදීමක් ඇති පුද්ගලයාගේ වෙන්වීම නිසා දුකට පත්වීමට නේද? ඒ කියන්නේ ඔබ දැන් ඒ ඔස්සේ ආයතන 6ක් ඇති කරගත්තා යන්න නේද?  ඇයි එහෙම වුනේ?  ඒ ඔබ විසින් ඒ පුද්ගලයා “මගේ” කියන හැගීමෙන් ස්පර්ශ කර තිබුණ නිසායි.  අනෙක් පුද්ගලයාගේ මරණය ඔබට එතරම් දුකක් නොගෙනාවේ ඒ පුද්ගලයා ඔබ විසින් “මගේ” කියන හැගීමෙන් ස්පර්ශ කර නොතිබූ නිසා නේද?  මේ ස්පර්ශය නිකම් නිකම් ස්පර්ශය නොවේ අවිද්‍යාසහගතව තෘෂ්ණාවෙන් ඇති කරගත්ත “මම මගේ” කියන දෘෂ්ඨීය ඔස්සේ ඇති කරගත්ත සංස්පර්ශයයි.  
“මගේ” කියන හැගීම ඇතිනොවූ නිසා ඔබට අන් පුද්ගලයාගේ මරණයෙන් දුකක් ඇතිවුනේ නැහැ... ඒත් “මගේ” කියන හැගීම ඇතිවූ පුද්ගලයාගේ මරණය ඔබට දුකක් ගෙන ඒමට සමත් වුණා.  දර්ශන ස්පර්ශය ඒ මියගිය දෙදෙනාගෙන්ම ලැබුනේ එක විදියටයි.  ඒත් එය සංස්පර්ශයක් කරන්න අර “මගේ” කියන දෘෂ්ඨිය සමත් වුණා.  එතැන් පටන්ගෙන ඔබ ඒ මියගිය දෙදෙනාගෙන් එක් පුද්ගලයෙක් දකින්නේ තවත් කෑල්ලක් එයට එකතු කරගෙනයි.  “මගේ” කියන කෑල්ල තමයි දැන් ඒ මියගිය පුද්ගලයෙකුට එකතු කරගෙන සිටින්නේ.  ඇලීම වැඩි වන තරමට ඔය “මගේ” කියන කෑල්ලට තව තවත් විශේෂණ එකතු කරගන්න අප පෙළඹෙනවා... උදාහරණයක් විදියට “මගේ රත්තරන් අම්මා... මගේ සුදු දුව... මගේ මැණික” ආදී ලෙසට වටිනා යැයි සම්මත දේ තුලින් වටිනාකමක් තව තවත් ඔබ්බවන්නට අප කටයුතු කරනවා. 
ඔන්න ඕක තමයි සංස්පර්ශය... “මගේ” ලෙසින් වැඩි යමක් එකතු කරගෙන අවිද්‍යාසහගතව දෘෂ්ඨිගතවෙලා ස්පර්ශය සංස්පර්ශය කරගෙන ඒ තුලින් නොයෙක් වේදනා ගන්නවා.  ඉතින් අර කලින් උදාහර‍ණයේ මියගිය පුද්ගලයන් දෙදෙනා නිසා ඇතිවූ වේදනාව එක සමාන නොවුන හේතුව දැන් ඔබට වැටහෙනවා නේද?  ඉතින් ඔය වගේ “මම” “මගේ” කියන දෘෂ්ඨියෙන් ඇහැට, කණට, නාසයට, දිවට, කයට, මනට යමක් අරමුණු වෙච්ච මොහොත තමයි සංස්පර්ශයක් ඇති‍ වෙන මොහොත... ඒ ඔස්සේ තමයි එකම විදියේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් දැක්කත් එයින් ‍එක් අයෙක් “මගේ අහවල් පුද්ගලයා” ලෙසින් ගන්නේ... එකම විදියේ පොත් දෙකක් තිබුණත් මේ “මගේ පොත” කියලා වෙන් කරගන්නේ... එකම විදියේ ගෙවල් 2ක් තිබුණත් මේ “මගේ ගෙදර” කියලා වෙන් කරගන්නේ... “මේ මගේ දේ”.... “මේ මගේ අයට අයිති දේ”... ‍ “මේ අපේ පරම්පරාවට අයත්‍ දේ”... “මේ අපේ නෑදැයන්ගේ”.... මේ “මගේ” කියන දෙය අසීමිතව විහිදිලා ‍යනවා. “මම” කියන තැන සිට පටන්ගෙන “මගේ ඇහැ... මගේ කණ... මගේ නාසය... මගේ දිව... මගේ කය... මගේ මන... ඉන්පසුව මගේ ඇදුම... මගේ ආභරණ... මගේ භාණ්ඩ... මගේ පාවහන් ආදී ලෙසට තමන් ඇසුරු කරන දෙය “මගේ” කියලා ස්පර්ශ කරන්න ගන්නවා.. ඉන්පසුව “මගේ දුව... මගේ පුතා... මගේ අම්මා... මගේ තාත්තා... මගේ සැමියා.. මගේ බිරිද” ලෙසට තවත් බෙදිලා යනවා.. මගේ දේපල... කියලා යනවා.. මෙගේ නෑදැයන්ගේ දේ... මගේ පරම්පරාවට අයත් දේ කියලා තවත් විහිදිනා... ඉන්පසුව මගේ ගම කියන තැනට යනවා... මගේ ගමේ මිනිස්සු කියන තැනට විහිදෙනවා... අපේ හැදිලා තියෙන්නේත් මගේ කියන කොටස එකතුවෙලා තමයි... අප කියන කොට මම කියන කෙනා එහි ගැබ්වෙනවා... ඉතින් ඉන්පසුව  මගේ ජාතිය... මගේ ආගම...  මගේ රට... අපේ රට... කියන තැනට විහිදෙනවා... ලෝකය එක්ක සම්බන්ධ වෙනකොට මේ අපේ රටේ ඉන්න ලාංකිකයෝ කියන තැන සිට සම්බන්ධ වෙනවා... අ‍පි ලාංකිකයෝ... මම ලාංකිකයෙක්... ආදී ලෙසට විහිදී යනවා... රටට එරෙහිව ලෝකයේ වෙනත් තැනකින් විරුද්ධ දේ එනවිට දෙමළ, සිංහල ජාති බේද බලන්නේ නැතිව එකට එකතුවෙලා අපේ රට වෙනුවෙන් කියලා සටන් වදිනවා... ජාති මට්ටමෙන් නම් “‍මගේ ජාතිය” කියන එක බේරගන්න අනෙක් ජාති එක්ක ගැටෙනවා... මගේ ආගම බේරගන්නත් ඒ වගේ තමයි... එතකොට මෙය තව දුරටත් විහිදිලා පිටසක්වල ජීවින් පියාඹන පීරිසියකින් ලෝකය විනාශ කරන්න එනවා කියලා දැනගන්නට හැකිවුනොත් මොකද කරන්නේ... මගේ ලෝකය.. අපේ ලෝකය බේරගන්න කියලා ඔක්කෝමලා එකට එකතුවෙනවා නේද? මෙහෙම ඉතින් දිගින් දිගටම යන්න පුළුවන්... දැනට බොහෝ පිරිසකට එච්චරටම වැටහීමක් නැතුවා මිසක් දස දහසක් සක්වලත් මගේ... අපේ... කියන තැනට යනකම් මේ “ම‍ගේ” විහිදෙනවා...  පැවැත්ම හා ජීවය සම්බන්ධව අප ප්‍රයෝජනයට ගන්න අංශු මාත්‍රයක් හෝ සම්බන්ධව අනන්තයට මේ විහිදීම සිදුකරගන්න ඉඩ තියෙනවා...
ඉතින් මෙන්න මේ විදියට “මම” “මගේ” කියලා බැදුනාට පස්සේ ස්පර්ශ නිකම්ම නිකම් ස්පර්ශ නොවේ... සංස්පර්ශ වෙනවා කියලා ඔබට දැන් වැටහෙන්නට පටන්ගෙන ඇති.  ඇහැට පේන රූප නිකම් චක්ඛු ස්පර්ශ නොවේ චක්ඛු සංස්පර්ශ වෙනවා.  කණට ඇහෙන ශබ්ද නිකම්ම සෝත ස්පර්ශය නෙවේ සෝත සංස්පර්ශය වෙනවා,  නාසයට දැනෙන ගන්ධයන් නිකම්ම ඝාන ස්පර්ශය නොවේ ඝාන සංස්පර්ශය වෙනවා, දිවට දැනෙන රස නිකම්ම ජිව්හා ස්පර්ශය නොවේ ජිව්හා සංස්පර්ශය වෙනවා, කයට දැනෙන ස්පර්ශයන් නිකම්ම කාය ස්පර්ශය නොවේ කාය සංස්පර්ශය වෙනවා වගේම මනට දැනෙන ධර්මයන් නිකම්ම මනෝ ස්පර්ශය නෙවේ මනෝ සංස්පර්ශය වෙනවා. 
ඉතින් ස්පර්ශයත් සංස්පර්ශයත් අතර මූලික වෙනස වටහාගන්නට මේ කෙටි විස්තරය ප්‍රමාණවත් වේ යැයි සිතමි.
එසේනම් මේ අවිද්‍යාසහගත ස්පර්ශ වලට හේතුව කුමක්ද?
හේතුව බොහෝම පැහැදිලියි නේද?  අප විසින් අවිද්‍යාවෙන් තෘෂ්ණාවෙන් ඡන්ද රාගයෙන් බැදිලා නොයෙක් නොයෙක් දේ වැදගත් වටිනවා කියලා දෘෂ්ඨියකට බැහැ ගත්තා.  සත්ව පුද්ගල දෘෂ්ඨියට බැහැගත්තා... ආත්ම දෘෂ්ඨියකට බැහැ ගත්තා... අන්න ඒ හේතුවෙන් ඒ ආකාරයෙන් ස්පර්ශයක් ඇතිවුණා නම් එය තමයි සසර ගමනට අනන්ත දුකකට හේතුවන්නේ. 
වර්ථමාන මොහොතක රූපයක් දකිනවා, ශබ්දයක් අසනවා, ගන්ධයක් දැනෙනවා, රසයක් දැනෙනවා, පහසක් ලබනවා, සිතිවිල්ලක් සිතනවා යන හැගීම් සූක්ෂම අවස්ථා එකතුවක ආසන්න මතක සටහන් වේ.  සැබැවින්ම අප අවබෝධ කරගත යුතු වැදගත් කරුණ නම් එවැනි සියලුම දේ මොහොතින් මොහොත අතීතයට යන මතක සටහන් මාත්‍රයක් පමණක් බවත් අප විසින් ඒ ඒ මතක සටහන් ඔස්සේ අතීත දර්ශනයක් ‍ගොඩනගා‍ ගෙන ඇසෙන් දැක්ක රූපය මනසින් දකින්නට පටන්ගනී... කණෙන් අහපු ශබ්දය මනසින් අසන්නට පටන්ගනී... නාසයෙන් ගත්ත ගන්ධය මනසින් ආඝ්‍රාණය කරන්නට පටන්ගනී... දිවෙන් ගත්ත රස මනසින්න විදින්නට පටන්ගනී... කයෙන් ගත් ස්පර්ශය මනසින් ස්පර්ශ කරන්නට පටන්ගනී... එලෙසින් මනසින් වටහාගනී... එලෙස නිපදවාගන්නා මනෝ ආකාරයක් මනසින් ස්පර්ශ කරන විට මේ මේ රූපයකැයි... මේ මේ ශබ්දයකැයි වැටහීමක් ඇතිවේ... ලොකු කුඩා, දිග පළල, උස මහත, ලස්සන අවලස්සන, ආදී ලෙස වැටහීමක් ගනී.  අප ඇසට ‍පෙනෙන ‍මොහොතක් ගත් විට එයින් ඔය කියන ආකාරයේ වැටහීමක් ගන්නට තරම් දෙයක් නොපෙනේ... ශබ්දයත් එසේමයි... මොකද ඒ මොහොත ඉතා සියුම් මොහොතක් නිසා ඔය කියන වැටහීමක් ගන්න තරම් දෙයක් ඒ මොහොතට අසුවන්නේ නැහැ... කොහොම වෙතත් මේ ගැඹුරු ධර්ම කොටසක්... එහි සරල අර්ථය ලෙසින් මෙසේ සටහන් තබන්නේ අප විසින් යථාර්ථය නොපෙනී මුලාවෙන් මතක් කර ගැනීම නිසා  සත්ව, පුද්ගල, ද්‍රව්‍ය, වස්තු වල රූප සටහන් ඇසින් බලනවා යැයි රැවටීමක් ඇති කරගෙන මනසින් බැලීම සිදුකිරීමයි. 

ඇත්තටම මේ ඉතා ගැඹුරු ධර්ම කොටස දීර්ඝ ලෙස වඩාත් පැහැදිලිව විස්තර කොට ඔබ හමුවේ ඉදිරි දිනයක තබන්නෙමි... එය එසේ සටහන් තැබීම වඩාත් සුදුසු වේ යැයි මට සිතේ.  එයට හේතුව පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය කෙරෙහි මූලික අදහසක් ලබන්නට උපකාර කරගැනීමට හැකි අයුරින් සටහන් තබන මේ ලිපි පෙල තුල එවැනි ගැඹුරු කොටස් එකතු කොට ඔබට අවබෝධ කරගත හැකි සරල කොටසත් අවබෝධ වීමට පැටලුම් සහගත වීමට ඉඩ ඇති බැවිනි... සුදුසු පරිදි තවත් ලිපියකින් එවැනි ගැඹුරු ධර්ම කොටස්ද ඔබ වෙත හැකි උපරිමයෙන් සරල ලෙසින් දක්වමින් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරමි. 
එතෙක් මේ ලිපිය තුල තබන සටහන් තුලින් ඔබ අවබෝධ කරගත යුත්ත අවබෝධ කරගැනීම ඔබට භාරයි. 

ඉතින් සරලවම අප විසින් යථාර්ථය නොදැන සිටීම නිසා ගන්නා ලද මුලා හැගීමක් ඔස්සේ ස්පර්ශ මුලාවක බැදී සිටියි.  මෙයයි සලායතන නිසා ඇතිවන ස්පර්ශය.  පෙර භවයන් තුලත් ‍මේ භවයේදී සේම එසේ මුලා වැඩපිලිවෙලක් අනුගමනය කොට බලාපොරොත්තු ගොඩනැගීමේ හේතුවට ඵලයක් ලෙසින් අද මේ ඉන්ද්‍රීය හයක් සහිතව අප පහල වී සිටිති.  ජීවත්ව සිටින තුරු ඒ ඒ කර්ම ශක්තියට අනුව ලැබුන ඉන්ද්‍රීය හයෙහි සාර්ථකත්වය මත පෙනීම, ඇසීම, ආඝ්‍රාණය, රස දැනීම, ස්පර්ශ දැනීම, සිතුවිලි නැගීම සිදුවේ.  එහෙත් මේ මොහොතේ ඒ අවිද්‍යා සහගත වැඩපිලිවෙල හදුනාගෙන එයින් දුරු වීමට හැකිනම් යලිත් මෙබදු කයක් දැරීමට හේතු පහල නොකරයි... යලිත් පැවැත්මක් සදහා හේතු පහල කිරීමෙන් වැලකීමට හැකිවේ.    

පටිච්ච සමුප්පාදයේ සදහන් ස්පර්ශ නිරෝධය කුමක්ද?
මේ ස්පර්ශයට හේතුවන ඡන්ද රාගය ඇතිවන්නේ ඇයි කියලා බැලුවොත් අපට අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත ස්වභාවය නොවැටහීම හේතුවෙන් කියලා අවබෝධ කරගන්න පහසුයි.  ඉතින් මේ අනිච්ච වූ දුක්ඛ වූ අනත්ථ වූ මෙබදු දෘෂ්ඨීන් ස්පර්ශ කරගෙන යනවා නම් ඒකෙන් දුකක් දාහයක් මිස අසාරත්වයක් මිස වෙන දෙයක් ඇත්තේ නැහැ කියලා අවබෝධ වෙනවා.  ඉතින් අන්න ඒ අවබෝධය තුලින් මේ කැමති ලෙස පැවැත්වීමට නොහැකි ලෝකයක දුක්ක් අසාරත්වයක් ගෙනදෙමින් අනාථයෙන් අනාථයට පත් කරන මේ වැඩපිලිවෙල අත්හැරී මිදී නොඇලී ගියදිනයට නිවී සැනසීම ඇතිවෙනවා කියලා දැක්කා නම් එය තමයි ස්පර්ශ නිරෝධය කියලා.  අවිද්‍යාව මුලාව නිරෝධ වූ දිනයට අප හසුවී ඇති මායාවේ තරමද වටහාගැනීමට හැකිවනු ඇත. පෙනීම්, ඇසීම්, ආග්‍රාණය කිරීම්, රස දැනීම්, ස්පර්ශ දැනීම්, සිතීම් ආදී දේහි නිසරු බව එදිනට අවබෝධ වේ.  එවැනි නිසරු දේ තුල පැවතීමද අත්හැරී යයි.  එවිට ඇස තිබුනත් රූප තිබුණත් ආයතන කරගන්නේ නැත... කණ තිබුණත් ශබ්ද ඇසුනත් ආයතන කරගන්නේ නැත... නාසය තිබුණත් ගන්ධය දැනුනත් ආයතන කරගන්නේ නැත... දිව තිබුණත් රස දැනුනත් ආයතන කරගන්නේ නැත.. කය තිබුණත් ස්පර්ශ දැනුනත් ආයතන කරගන්නේ නැත.. මන තිබුනත් සිතුවිලි නැගුනත් ආයතන කරගන්නේ නැත.. ආයතන ‍යම්සේ නොවේද අවිද්‍යා තෘෂ්ණා මුලාවෙන් හටගන්න ස්පර්ශයෝද එතැන නැත.  ඒ අවිද්‍යාසහගත සංස්පර්ශයන්ගෙන් මිදුනා නම් මිදුනාම වේ... නිවුනා වේ... නිවන අවබෝධ වුවාම වේ.    

මෙතෙක් අප අවබෝධ කරගන්නට උත්සාහ කල ස්පර්ශ නිරෝධ මාර්ගය කුමක්ද?
ඉහත පරිදි ස්පර්ශ නිරෝධය අවබෝධ කරගත් තැනැත්තාට අවබෝධ වෙනවා ඒ අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශ නිරෝධය තුලින් උතුම් වූ නිවන් අත්දැකිය හැකි බව වැටහෙනවා.  ඉන්පසුව ස්පර්ශ නිරෝධ කිරීමට සිදුකල යුතු කටයුත්තක් කල්පනා කරන්නට ඒ පුද්ගලයා පෙළඹීම සාමාන්‍ය දෙයක්.  ස්පර්ශයන්ගේ ආදීනව ඒ පුද්ගලයා අවබෝධ තුලින් වටහාගෙන අවසානයි... එ පමණක් නොවේ ස්පර්ශ නිරෝධයෙන් ඇතිවන ශාන්ත ප්‍රණීත නිවන් සුවයේ ආනිශංසයන්ද මෙනෙහි කල යුතුයි.  මෙන්න මේ විදියට අනන්ත දුකට ඇද දමන ස්පර්ශයේ ආදීනවයත් එයින් මිදී ඇතිවන නිවන් සුවයේ ආනිශංසයත් නිතර නිතර මෙනෙහි කරන විට යම් අවිද්‍යාසහගත ස්පර්ශයක් වේ නම් එයින් මිදීමට අවබෝධයෙන් යුක්තව කටයුතු යෙදෙනවා.  මේ ලෙසින් යම් දිනක ස්පර්ශයන්ගේ ආදීනවයන් දැකීමේත් නිවනේ ආනිශංසයන් දැකීමත් පූර්ණභාවයට පත්වන මොහොතක් එනවා.  එය තමයි ධර්මයේ සදහන් වන පරිදි ස්පර්ශ නිරෝධය තුලින් නිවන් අවබෝධ වීම යන්න ලෙසින් පෙන්වා දී තිබෙන්නේ.  මේ ආදීනව සිහි කිරීමත් ආනිශංස සිහිකිරීමත් හොදින් දියුණු වූ පසු ස්පර්ශයන්ගේ ස්වභාවය එකින් එක වටහා ගන්නට ඔබට හැකිවේවි!

යම් ඇහැට පෙනෙන රූපය මෙබදු ස්පර්ශයක්... මේ පෙනෙන ස්පර්ශය කුමක්ද... ආදී ලෙසින් යමක් දකින විට බලන විට අදාල ධර්මය සිහියට නැගීම සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්වෙනවා. එලෙසින් පෙනෙන... ඇසෙන... දැනෙන දේ වලට ඡන්ද රාගයෙන් බැදී මේ මේ දේවල් හරිම වටිනවා... හරිම වැදගත්... හරිම සැපයි ලෙසින් භාරගත්විට දැනෙන් ස්පර්ශය දුකට හේතුවන ස්පර්ශය බවත් එය අන් ස්පර්ශයන් සමග ඇති වෙනසත් හොදින්ම අවබෝධ වෙන්න පටන් ගන්නවා පමණක් නොවේ ධර්මාවබෝධයේ දියුණුවේ මට්ටම අනුව ඒ ඒ දේවලින් මිදීමටත් කටයුතු නොපමාව සිදුකරගන්නවා.  ඇත්තටම එවැනි දුක්ඛිත තත්වයන්ට පත්කරන අවිද්‍ය සහගත ස්පර්ශය හොදින් අවබෝධ වූ පසු එහි යථාර්ථය අවබෝධය වූ පසු එවැනි ස්පර්ශ නතර කරන්න දෙයක් නැහැ ඉබේම නතර වෙනවා.  ඒ ඒ වස්තූන් එබදු දෘෂ්ඨියන්ගෙන් දැක්කත්... වටිනවා යන හැගීම තුලින් ස්පර්ශ වෙන්නේ නැතිව යනවා. 
මේ අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශය හදුනාගැනීමට පුංචි කථාවක් මේ සමගම සටහන් තැබීම සුදුසුයැයි මට හැගේ!

එක් තාත්තා කෙනෙක් මිය යන විට ඔහුගේ පුත්තු 3 දෙනාට රත්තරන් පුටුවක් තෑගි කරනවා බෙදාගන්න කියලා.  ඒ තාත්තා මිය ගිය පසු ඒ පුත්තු 3 දෙනාම ඒ පුටුව බෙදාගන්න බැරිව රණ්ඩු කරන්න පටන්ගන්නවා.  මොකද ඒක රත්තරන් පුටුවක් නිසා ගොඩාක් වටිනවා කියන දෘෂ්ඨියෙන් තමයි ඒ පුත්තු 3 දෙනාම ඉන්නේ.  ලොකු පුතා කියනවා මම තමයි වැඩිමලා ඒ නිසා මට ලොකු කොටසක් ඕනේ කියලා... එතකොට මැද පුතා කියනවා එහෙම බැහැ මම තාත්තව ඔයාලට වැඩිය බලාගත්තා ඒ නිසා මටයි වැඩිපුර කොටස ඕනේ කියලා... එ‍තකොට බාලයා කියනවා මට තමයි තාත්තා වැඩිපුර ආදරේ ඒ නිසා මටයි වැඩිපුර කොටස ඕනේ කියලා... මේ විදියට රත්තරන් පුටුව බෙදාගන්න බැරිව රණ්ඩු කරමින් ඉන්නකොට එතනට පැමිණෙනවා තවත් පුද්ගලයෙක්.  ඒ පුද්ගලයා අහනවා රණ්ඩු වෙන්නේ ඇයි කියලා... එතකොට අර 3දෙනා එයාලගේ ගැටලුව කියනවා.  ඒ පුද්ගලයාත් විමසනවා ඒ කියන්නේ මේ පුටුව හරිම වටිනා එකක් නේද කියලා.. එතකොට අර 3දෙනාත් කියනවා ඔව් ඔව් හරිම වටිනවා ඒ නිසා මට මෙච්චර ‍ඕනේ... මට අච්චර ඕනේ කියලා ආයෙත් රණ්ඩුවෙනවා.  එතකොට අර පුද්ගලයා කියනවා ඉස්සෙල්ලා ඔය ගොල්ලෝ මේක ඇත්තටම රත්තරන්ද කියලා හොයලා බැලුවද කියලා.  එතකොට ඒ පුතාලා 3 දෙනා මදකට නිහඩ වෙලා කියනවා නැහැනේ අපට තාත්තා කිව්ව නිසා මිසක් අප රත්තරන්ද කියලා බැලුවේ නම් නැහැ කියලා.

එත‍කොට අර පුද්ගලයා රන්කරුවෙක් ගෙන්වලා ඒ පුටුව පරික්ෂා කරවනවා.  ඒ රන් කරුවා කියනවා මේක රත්තරන් නෙවේ නිකම්ම නිකම් ලී පුටුවක් රත්තරන් පාටගාල විතරයි කියලා... එතකොට අර පුත්තු 3 දෙනාටත් හිනා යනවා... ඒ අය කියනවා අනේ අපි ‍වගේ මෝඩයෝ හොයන්නේ බලන්නේ නැතුව රණ්ඩුත් වුණා... අපි හිතාගෙන හිටියේ මේක හරිම වටිනවා කියලා... දැන් කාටද ලොකු කොටස ඕනේ ඔන්න අරගන්න කියලා ඒ අය ඒ අයවම උපහාසයටත් පත් කරගන්නවා... ඉතින් අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශයේ යථාර්ථය අවබෝධ වූණාම ඔන්න ඔය කියපු පුත්තු 3දෙනාගේ හැසිරීම වගේ වේවි අපේ හැසිරීමත්... අනේ මෙච්චර කල් වටිනවා වටිනවා කියලා මගේ මගේ කියලා රැකගන්න උත්සාහ කලේ වැඩකට නැති දෙයක්නේද කියලා අව‍බෝධ කරගන්න අප හැමෝටම හැකිවෙනවා.  ඔය අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශය උපරිමයට පත් අය තමයි මගේ දේ රැකගැනීමේ අරමුණින් දස අකුසලයෙහිම නිරත වෙන්නේ.  ඒ දස අකුසලයේ නිරත වන පුද්ගලයන්ගෙන් සිදුවන හානිය ඔබ දැනටමත් දන්නවා ඇතැයි සිතමි.  ඉතින් යමක යථාර්ථය නොපමාව අවබෝධ කරගැනීමේ වැදගත්කම ඔබට වැටහෙනවා ඇතැයිද සිතමි.        

අනන්ත දුකට පත්වන සසර ගමනට හේතුවන ස්පර්ශය අවබෝධ කරගැනීමත් එයට හේතුව ඡන්ද රාගයෙන් බැදී සිටීම නිසා යන්න අවබෝධ කරගැනීමත් එවැනි ස්පර්ශ නිරෝධයෙන් නිවන ලැබිය හැකි අවබෝධ කරගැනීමත් ස්පර්ශ‍යන්ගේ ආදීනව දැක එයින් වෙන්වීමේ ආනිශංස දැක එය යලි යලි සිහි කරමින් එයට අනුකූලව තම කටයුතු සිදුකර ගනිමින් ගමන් කරන මාර්ගය තුලින් ස්පර්ශය නිරෝධ වෙනවා යන්න අවබෝධ කරගැනීමත් ඒ තුලින් තම තමන්ගේ අරමුණ සාර්ථකව ඉටු කරගැනීමත් තම තමන් විසින්ම සිදුකරගත යුතු වෙනවා.  තම තමන් විසින් රූප ස්පර්ශ කරන විට, ශබ්ද ස්පර්ශ කරන විට, ගන්ධ ස්පර්ශ කරන විට, රස ස්පර්ශ කරන විට, ස්පර්ශයන් ස්පර්ශ කරන විට, ධර්මයන් ස්පර්ශ කරන විට ඒ ඒ ස්පර්ශයන් කොතරම් දුරට අවිද්‍යා සහගත කියලා විමසිල්ලෙන් සිටීම වැදගත්වෙනවා.  තමන් කියන, කරන, සිතන දේ තුලින් රාගයට, ද්වේශයට, මෝහයට කරුණු සිද්ධ වෙනවාද කියලා විමසිල්ලෙන් සිටීමට මේ තුලින් අවස්ථාව උදාවෙනවා.  මම නිතරම කියනවා භාවනාව කියන්නේ නිහඩ තැනකට ගොස් ඇස් පියාගෙන පැය කීපයක් කරන දෙයක් පමණක්ම නොවේ කියලා.  ගිහි වතක සිටින ඔබට එසේ කිරීමට කාලය සොයාගැනීමත් අපහසුයි කියලා මම දන්නවා... ඒ නිසාම තමයි ඉන්ද්‍රීය භාවනා‍ව සිදුකරන විදිය මුලින්ම ඔබ වෙනුවෙන් සටහන් තබන්නේ... ඒ ඉන්ද්‍රීය භාවනාව නිවැරදිව කරන්න උපකාර වන කරුණු මෙසේ නොයෙක් මාතෘකා ඔස්සේ සටහන් තබනවා කියලාත් ඔබ දැන් දන්නවා... ඉතින් මේ ධර්මාවබෝධය සතියේ දින හත තුලම පැය 24ම ඔබට රාගයට, ද්වේශයට, මෝහයට සිතින්, කයින්, වචනයෙන් සිදුවෙන කටයුතු පිලිබදව මනා සිහියෙන් සිටීමටත් ඒ රාග, ද්වේශ, මෝහ සහගත සිතුවිලි, කටයුතු සහ වදන් වලින් මිදීමටත් ඔබට උපකාර වනවා.  යම්‍ මොහොතක මෙසේ ඇස් ඇරගෙන විමසිල්ලෙන් සිටිමින් තමන්ගේ සිත, කය, වචනය හසුරවන මොහොතක ඒ ධර්මාවබෝධය පූර්ණයට පත්වීම නැත්නම් යථාර්ථය අත්විදින්නට හැකියාව ලැබෙන මොහොත ඔබ ලබන උපරිම ඵලයයි. 

ඇස් පියාගෙන එකතැනක හිදගෙන තනියම නිවන් දකින අය පමණක් නොවේ මේ ලෝකයේ සිටින්නේ.  නොයෙක් කටයුතු කරමින් තමන්ගේ උපරිම ඵලය වන නිවන ලබපු පිරිස් එකලත් සිටියා අදටත් සිටින්නට නොහැකි වන්නට නොහැකියි.  ඒ නිසා තමන්ගේ කාලයෙන් උපරිම ඵල නෙලාගැනීමයි වැදගත් වන්නේ.  ලෝභය, ද්වේශය, මෝහය ඇසුරු කරගෙන සිතින් කයින් වචනයෙන් යමක් ස්පර්ශය කරනවා නම් එය සසර ගමනට හේතුවන අවිද්‍යා සහගත ස්පර්ශය කියලා වටහාගැනීම සුදුසුයි. 
එසේම කුසලය මුල් කරගෙන වැඩිය යුතු ස්පර්ශයකුත් තියෙනවා කියලා ඔබ දන්නවා.  අවිද්‍යාව හේතුවෙන් හටගන්නා ස්පර්ශය තණ්හාවට හේතුවන විට කුසලය මුල්කරගෙන කුසලය හේතු කරගෙන හටගන්නා ස්පර්ශය ප්‍රසාදයට හේතුවෙනවා කියලා ඔබ දැනටමත් පෙර ලිපි තුලින් දැනගෙන තිබෙනවා.  එනම් අලෝභයෙන්, අද්වේශයෙන්, අමෝහයෙන් සිතින්, කයින්, වචනයෙන් යමක් ස්පර්ශ කරනවා නම් එය කුසලය මුල් කරගෙන නැගෙන ස්පර්ශයයි.  ‍‍
මේ කොටස් පිලිබදව ඉදිරියේදී දීර්ඝ ලෙස විස්තරාත්මකව දැනගන්නා තෙක් නිරෝධ කල යුතු ස්පර්ශය අවෝබධ කරගන්නට උත්සාහ කරන්න.  එයින් ලබන ශාන්ත නිවනින් සැනසෙන්න තම තමන් විසින්ම තීරණය අරගෙන කටයුතු සිදු කරගත යුතුයි. 

අත්හැරිය යුතු දේ අත්හැරීමෙනුත්  ඇසුරු කල යුතු දේ ඇසුරු කීරීමෙනුත් යන යම් මාර්ගයක් ඇත්ද එය උතුම් ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය ලෙසින් අවබෝධ කරගෙන එම මාර්ගය පූර්ණ කරගෙන උතුම් නිර්වාණ ඵලය ලබන්නට කටයුතු සිදු කරගැනීම ඔබට භාරයි!   

Tuesday, February 9, 2010

මෙය ඔබ සැම වෙත පිදෙන ඉතාමත් කාරුණික නිවේදනයකි! A special note for all the readers!

Don't waste your valuable time - ඔබේ වටිනා කාලය නිකරුනේ නාස්ති නොකරන්න!
මම වැරදි කටයුත්තක් කරනවා යැයිද මා විසින් බුදු දහම විනාශ කරනවා යැයිද පවසමින් විවිධ තර්ක වාද ඉදිරිපත් කරමින් මා වෙත ලිපි එවන්නත් නොයෙක් අදහස් පල කරන්නටත් මා දැනට කරගෙන යන ධර්මදානමය කටයුත්ත තුලින් මා හට අත්විදින්නට සිදුවී ඇත. මේ සියල්ලටම හේතුවත් පැහැදිලි කරදීමේ අදහසින් මම මේ සටහන තබන්නට කාලය වැය කරමි.
පෙර අවස්ථාවල මා විසින් ලියන ලද ලිපි තුල කිසිවෙකුගේ නමක් සදහන් නොවිනි. ඒවා මගේම ලිපි ලෙසින් පලවන විට ඒවා කොතරම් හරිද ඇත්ත තමයි ඔබ ලියන්නේ ලෙසින් නොයෙක් විදියට අගයමින් ඒ ලියන ලද දේවල් අවබෝධකරගත් ලෙසින් සිටි සුළු පිරිසක් මා මෑතකදී වහරක අභයරතනාලංකාර හිමියන්ගේ නම භාවිතා කරන විට ඔය ඔක්කොම බොරු... බුදු දහම විනාශ කරනවා... ඕක නෙවේ ඇත්ත කියලා තමන්ගේ අදහස වෙනස් කිරීමට කටයුතු සිදුකරගෙන ඇත.
මම විසින්ම ධර්මාවබෝධය සම්පූර්ණ කරගන්නා තෙක් ඒ සදහා මේ නිවන් මග පය නොපටලවාගෙන නිවැරදිව ගමන් කරන්නට වහරක අභයරතනාලංකාර හිමියන්ගේ මග පෙන්වීම ඉතාමත් රුකුලක් වූවා සේම තවමත් එය එසේම වේ. ධර්මාවබෝධය කොතරම් ලැබුවද උන්වහන්සේගේ මග පෙන්වීම තුලින් තව තවත් වටිනා කරුණු මේ මග සාර්ථකව ගමන් කරන්නට උපකාර වන නිසාම උන්වහන්සේට කරන ගෞරවයක් වශයෙන් ධර්මදානමය කටයුතු සිදුකරන කණ්ඩායම් සහ වෙනත් වෙබ් අඩවි තුල උන්වහන්සේගේ නම සදහන් කිරීමට මම කටයුතු කලෙමි.
ඒ සියලුම ලිපි ඔබ වෙත ගෙන ඒමට කටයුතු කරන්නේ ඉතාමත් සුළු වශයෙන් හෝ නිවන් මගට රුකුලක් බලාපොරොත්තු වන පින්වත් පිරිසට එය සැබැවින්ම උපකාරයක් වේ යැයි සිතමිනි. එසේම බොහෝ පිරිස් එලෙස ඵල නෙලාගන්නා බව දන්වා එවන අතර ඔවුන් දැන් මාර්ගයට පිවිස ඇති අයුරු බොහෝ විට දන්වා එවන්නේත් සැබෑම සතුටකින් නිසා එය මටද අවංකවම සතුටට පත්විය හැකි කුසල කර්මයකි.
වහරක අභයරතනාලංකාර හිමියන්ගේ නම දුටු පමණනින් තමාගේ මනසින් එක් වරක් නිවැරදියි කියා ගත් තීරණයක් වෙනස් කොට එයට නිගරු කිරීමට තරම් කිසිවෙකු පෙළඹෙනු දැක සතුටු වන්නද දුක්වන්නද අනුකම්පා කරන්නද කියලා මට සිතා ගත නොහැකිය. කෙසේවෙතත් තමන් කරගන්නා දේ තමන්ටමය... වපුරන විදියටයි අස්වැන්න හම්බවෙන්නේ.
මම ඔබලා කිසිවෙකුත් ගැන කිසි‍වක් නොදනිමි. මම වහරක අභයරතනාලංකාර හිමියන් ගැනවත් නොදනිමි. එහෙත් මම මා ගැන හොදින්ම දනිමි! මම කිසිදිනෙක පුද්ගලයෙක් මත හෝ වෙනත් බාහිර කරුණක් මත තීරණයන් නොගන්නෙමි. මම මගේම මනසින් විමසා මටම අවබෝධ වුවහොත් පමණක් තීරණය ගනිමි. මම විශ්වාස කරනවා මිනිසත්භවයක් ලබන්නට තරම් මම වාසනාවන්ත යැයි කියලා. හොදින් වැඩුනු සම්පූර්ණ පංච‍ඉන්ද්රීතය තිබෙන නිසා දකින, ඇහෙන, ගන්ධයන් දැනෙන, රස විදින, ස්පර්ශ කරන දේ ගැන අවබෝධයක් ලබාගෙන හය වන ඉන්ද්රී‍ය වන මනස තුලින් තීරණයක් ගැනීමට තරම් හැකියාවක් මට තිබෙන නිසා මටත් මගේ නිවනටත් නිවැරදිම ‍දේ අවබෝධ කරගැනීමට ශක්තියක් මට ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මම විශ්වාස කරනවා ඔබ සියලු දෙනාටමත් එලෙසින්ම වන නිසා ඔබ දැනටමත් මේ වටිනා ධර්ම මාර්ගය තෝරාගෙන ඇති බවට.
බොහෝ අවස්ථාවල නොයෙක් අයුරින් මම දන්වා සිටියේ සැමවිටම කව්ද කිව්වේ කවද්ද කිව්වේ කොහේද කිව්වේ කියලා විමසා බලන්න පෙර මොකක්ද කිව්වේ කියලා විමසා බලන ලෙසයි. මම නිතරම අනුගමනය කරන්නේ ඒ පිලිවෙලයි මොකද මම අවබෝධ කරගත්තා අනෙක් කිසිවක් වැදගත් නැහැ කියලා. කිව්වේ මොකක්ද කියලා අවබෝධ වුනේ නැත්නම් අනෙක් කරුණු වලින් ඇති වැදගත්කමක් නැහැ.
සමහර පින්වත් පිරිස් සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරන්න කියලා දන්වලා එවනවා... සමහර අය කියනවා මුල් පොතේ පිටුව කියන්න කියලා... ඒ අදාල කොටස කියන්න කියලා... ඔවුන් සියලු දෙනාටම මම කියන්න කැමතියි සාක්ෂි තියෙන්නේ ඔබත් සමගමයි කියලා. ඔබ මදකට ඔබේ මනස වටා බැදගෙන තියෙන රාමුවෙන් පිටතට යොමුවෙලා බලන්න ඔබටම සාක්ෂි අත්විදින්න හැකියාව ලැබේවි. මන්ද යත් මට සැමවිටම සාක්ෂී ලැබුනේත් තවමත් ලැබෙන්නේත් මම එය ප්රාඅයෝගිකවම අත්විදින්නට වග බලාගන්නා නිසාවෙනි. මම විටෙක යමක් වැරදි ලෙසින් හෝ නිවැරදි ලෙසින් ඔප්පු වුවහොත් අන් අයට දොස් නැගීමට බලාගෙන සිටින අයෙක් නොවෙමි. මන්ද මම වැදගත් දෙයක් දැනටමත් අවබෝධ කරගෙන සිටින නිසාවෙනි. ඒ තමයි සියලුම දේ සදහා ඒ ඒ දේවල් එසේ සිදුවීමට සැමවිටම හේතුවක් ඇත යන ඇත්ත මට දැනටමත් අවබෝධ වී ඇති නිසාවෙනි. සරලවම මම සියල්ල දත්තෙකු ලෙසින් මම නොසිතමි. තවත් අයෙක් විවේචනයට ලක් කීරීමට තරම් දෙයක් මම දන්නවා යැයිද මම නොසිතමි! මම දැනටමත් මගේ ඇත්ත වටහාගෙන ඇත... ඒනිසාම මම නිවන් මග ගමන් කරන්නේ එය අත්විද සැනසීම උදාකරගැනීමට වේ.
මම ඔබ සියලු දෙනාගැන කිසිවක් දන්නේ නැති වුවත් මම මාගැන දනිමි. මගේ සිත, කය, වචනය සංවර කරගෙන මගේ නිදහස උදෙසා කටයුතු කල යුතු ආකාරය වටහාගෙන සිටිමි. මන්ද යත් මගේ නිවන මට දීමට ඔබ කිසිවෙකුටත් නොහැකි නිසාවෙනි. මා විසින්ම කාලය කැපකොට ඒ සදහා කටයුතු නොකරන තාක් මට ලැබිය හැකි නිවනක් නැත.
මට ඇතැයි කියලා සිතෙන කම් මම ලිපි ලියන්නෙමි... මුලු ලෝකයම මට විරුද්ධව නැගී සිටින දිනය වෙන තෙක් මම ලිපි ලියා පල කරන්නෙමි... වැදගත්ම දේ මම වැරදියි කියලා මටම අවබෝධ වෙනකම් මම ලිපි ලියන්නෙමි... එහෙත් එසේ යම් දිනක මම වැරදියි කියලා අවබෝධ වුනොත් මම කලේ වැරැද්දක් කියලා මම තේරුම් ගත් වහාම එය මට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔබ වෙත දැනුම් දීමට මම වග බලාගනිමි! මන්ද යත් මම වරදක් කලේ නම් මට මුලු ලෝකයෙන්ම වසන් විය හැකි වුවත් මට මගෙන්ම වසන් වීමට නොහැකි නිසාවෙනි.
මේ සටහන තැබීමේ අරමුණ ඔබ සියලු දෙනාටම වැදගත් කරුණු කීපයක්ම දැනුම් දීමට වේ. සැමවිටම ඔබ කියවන අසන දේ ගැන මෙන්ම ඔබේ පංච ඉන්ද්රීකයන් තුලින් අවබෝධයක් ලබාගැනීමට ඔබ ඔබේම මනස යොදාගන්නේ නම් මැනවි. මම කිසිවිටක මම කියන ලෙසින් කරන්න යැයි ඔබ කිසිවෙකුට බල කොට නැත. කිසිවිටක මා ලියන ලිපි කියවන්නැයි මම බල කොට නැත... මම කිසිවිටක ඒ ලිපි යටින් ඔබේ අදහස පල ‍කරන මෙන් ඉල්ලා නැත... කිසිවිටක ඇගයීමක් හෝ විවේචනයක් බලාපොරොත්තු වන්නේද නැත. මම සැමවිටම ලිපියක් ලියන්නේ එක් පැතුමක් සමගිනි....
“ධර්මාවබෝධය ලැබ නිවී සැනසීමට බලාපොරොත්තුවෙන් යමෙක් මා සටහන් තබන යමක් කියවයි නම් ඔහුට හෝ ඇයට මේ තුලින් උපරිම ඵල නෙලා ගැනීමට හැකිවෙත්වා! සියලුම ආශිර්වාදයන් ලැබ සැමවිටම නිවැරදි දේ පමණක් සටහන් තැබීමටත් වචනයකින්වත් කිසිවෙකුගේ නිවන් මග අවුරන නිවන් මගට බාධාවන කිසිවක් මා අතින් සටහන් නොතැබෙත්වා! නිර්වාණය සියලු දෙනාටම වැදගත් වන එකම පරම ඇත්ත නිසාවෙන් එයින්ම සැනසීමට පත්වීමට මේ ධර්මදානය තුලින් ඵල ලබන්නට උත්සාහ දරන සියලු දෙනාටම හැකිවෙත්වා ! යන අවංක ප්රානර්ථනය සමග සැමවිටම ලිපි ලියන්නට පෙළඹෙන්නෙමි.
මා සමග නිතර සම්බන්ධතා පවත්වන පින්වත් පිරිස හොදින්ම දන්නවා සෑම ලිපියකටම මම බොහෝ කාලයක් අරගෙන සටහන් තබන්නෙ ඇයි කියලා... සැමවිටම හොදින් නැවත නැවත පරික්ෂා කොට මාගේ අවබෝධ මට්ටමෙන් මට නිවැරදි යැයි සහතික වූ විට මම බොහෝ තැන් වලින් එකතු කරගෙන නිර්මාණය කල ලිපියක් සකස් කොට දමමි. එයට හේතුව කිසිවෙකුත් මා ලියන පුංචි වචනයකින්වත් අතරමං වනු දැකීමට මම අකමැති නිසාවෙනි. එනිසාම සමහර අවස්ථාවල මගේ දුර්වල ඉංග්රී සි දැනුමට පවා මා සමාව ඉල්ලා ඇත.
මම සැබැවින්ම ශ්රී ලාංකිකයෙකු වීමට වාසනාවන්ත වීමි. මන්ද යත් තවමත් ප්රවබල ලෙස බුදු දහම ප්රවචලිත ඉතා වටිනා රටක් වන හෙයිනි. එහෙත් අවාසනාවට එම කරුණම අපේ පින්වත් පිරිස නොමග යැවීමට හේතුවී ඇත. ලද අවස්ථාවෙන් උපරිම ඵල නෙලාගන්නවා වෙනුවට බුදු දහම විනාශ කරනවා අප එය රැකගන්න සටහන් කල යුතුයි ලෙසින් උදම් අනමින් ඔවුන්ගේ වටිනා කාලය අපතේ ඇරගැනීමට කටයුතු කරනවා දැකීම සැබැවින්ම අනුකම්පා සහගතය. සටන් කොට වාද විවාද කොට විවේචනය කොට බුදු දහම රැකගැනීමට නොහැකිය. තම තමන් විසින් බුදුපියාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් අරි අට මගෙහි නොපමාව ගමන් කොට රාග, ද්වේශ, මෝහ සහගත කටයුතු වලින් මිදීමට කටයුතු කොට අදාල ඒ ඒ ඵලයන් ලබාගත් විට බුදු දහම ඉබේම රැකී තිබේවි. කිසිවෙකුටත් කිසිවිදියකින් පරම ඇත්ත විනාශ කිරීමට නොහැකිය. මිලියන ගණනින් බුදු දහමට විරුද්ධව නැගී සිටියත් බුදු දහම ලෙසින් වැරදි ධර්මයක් මිලියන ගණනින් පැතිරී ගියත් බුදු දහම විනාශ නොවේවි. අප මහා ගෞතම සම්මා සම්බුදු ර‍ජාණන්වහන්සේගේ බුද්ධ රාජ්ය යට දැනටමත් කාලය නියම වී අවසානයි. එය අදාල කාලයට වඩා දවසක්වත් ඉදිරියට ගෙන යාමටවත් අදාල දිනයට කලින් විනාශ කිරීමටවත් අප කිසිවෙකුටවත් කිසි ලෙසකින් කල නොහැකියි.
මෙවැනි සටහනක් තබන්නට සුදුසු කාලය නිසාම එසේ කරන්නට පෙළඹිනි. කුඩා කල සිටම මම අවබෝධ කරගත් දෙයක් වේ. එනම් කිසිවක් සිදු කරන්නේ නැති තාක් එයට සහායට හෝ විරුද්ධව නැගී සිටින්නට යමක් නැත. යමක් කරන යමෙකුට සැමවිටම ඇගයීමට සහ විරුද්ධ අදහස් සමග පෑහෙන්නට සිදුවේ. ඉතින් සැමවිටම යමක් පටන්ගත්විට එයට විරුද්ධව එන සියලු දේ ගැනද බලාපොරොත්තු විය යුතුමයි. මන්ද සැමවිටම මම යමක් සිදුකලේ නම් එය සම්මත රාමුවෙන් මදකට පිටින් ගිය දෙයකි. මම විශ්වාස කරනවා මට නිවන් අව‍බෝධය ලැබීමට නොහැකි නැත යන්න. මන්ද සියල්ලන්ටම වඩා මා හදුන්නන්නේ මමය.
මෙය තම තමන්ගේ වටිනා කාලය නාස්ති කොටගෙන මමත් මගේ වැඩකටයුතුත් හෝ වහරක හිමියන් ගැන හෝ තර්ක වාද කරමින් සිටින පින්වත් පිරිස වෙත කරන කාරුණික නිවේදනයකි.
ඔබ විශ්වාස කරන දෙයක් ඇත්නම් එය අනුගමනය කිරීමට තරම් කාරුණික වන්න. ඔබ අන් අයෙකුට මෙය වැරදියි කියලා කියනවා නම් ඔබ නිවැරදි දේ දන්නා අයෙක් වෙන්නට පුළුවන. එනිසා ඔබ දන්නා දෙය වැදගත් විදියට අන් අය සමග බෙදාගැනීමට කටයුතු කිරීමත් ඔබ දන්නා නිවැරදි දේ තුලින් ලැබිය හැකි උපරිම ඵලය නෙලාගැනීමත් වඩාත් සුදුසු යැයි මට සිතේ. මන්ද යත් අවසානයේ දිනිය යුත්තේ ඇත්ත පමණි. මෙය ධර්මදානය සිදුකිරීමේ තරගයක් නොවේ. කුමන ශ්රානවකයා පලමුව නිවන් දකිනවාද යන තරගයකුත් නොවේ. බුදු දහම වෙනුවෙන් සටන් කරන ඔබ වෙනුවෙන් නිර්මාණය වූ සම්මානයක්ද නැත. ඔබට ලැබිය හැකි එකම ගරු සම්මානය නිවන පමණි. ඔබ ඔබේම ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය අනුගමනය කොට නිවන් අවබෝධ කොටගෙන ඔබවම ගලවාගන්නවා මිස බුදු දහම රැක්කායැයි ඔබව ගලවාගැනීමට මිහිපිටත් ඉන් පිටත් කිසිවෙකුත් නැත.
භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ නම් ගම් හෝ පොත් පත් හෝ උන්වහන්සේලාගේ ප්රමසිද්ධිය අපේ නිවනට අදාල නැත. නිවන සදහා වැදගත් වන එකම දෙය නම් අප කොතරම් දුරට ධර්මාවබෝධය ලබනවාද ඒ තුලින් ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය නොපමාව ගමන් කොට නිවන් ඵලය ලබනවාද යන්න පමණි. ඔබටත් මටත් ත්රිකපිඨකය කටපාඩම් කරගෙන සිටින්නට පුළුවන... එහෙත් එහි වචන පිටුපස සැගවුනු ගැඹුරු ධර්ම අර්ථයන් අපට නොවැටහෙන තාක් එයින් අපට ලැබිය හැකි ඵලයක් නැත. අප ජයගත් පිරිසක්ද නොවේ.... අප කිසිවෙකුත් නොවේ... උතුම් අරිහත් ඵල ලැබූ උත්තමයන් ඉදිරියේත් අරි අට මග ගමන් කොට නොයෙක් ඵල ලැබූ උත්තමයන් ඉදිරියේත් අප කිසිවෙක් නොවේ...
සමින්ද රණසිංහ වැනි උතුම් මිනිසුන් විසින් ත්රි.පිඨක පොත් පෙල නොමිලේ ලබාගැනීමට අවස්ථාව සලසා දී ඇත. එය සිංහල සහ පාලි යන ‍කොටස් දෙකෙන්ම යුතු බුද්ධ ජයන්ති ත්රිලපිඨක මාලාව වන අතර ඔබට එය මේ සම්බන්ධය ඔස්සේ ලබාගැනීමට හැකිය. http://www.aathaapi.org/Thripitaka.html. කියවන්න... අවබෝධ කරගන්නට උත්සාහ කරන්න... ඒ උතුම් ධර්මය කියවන විට මට අවබෝධ වූ දේ ඔබට අවබෝධ නොවීම මගේ වරදක් නොවේ. ඔබටත් මටත් අවබෝධ කරගැනීමට නොහැකි දෙයක් වහරක අභයරතනාලංකාර හිමියන්ට අවබෝධ කරගැනීමට හැකිවීම උන්වහන්සේගේ වරදක් නොවේ.
මගේ ඉල්ලීම නම් ඔබ ඔබේම මනස පාවචිච් කරන්න යන්නයි. එය විවෘතව පැහැදිලිව යොදවන්න... පිරුණු කොප්පයකට කොතරම් පිරෙව්වත් එය පිරෙන්නේ නැහැ දමන සියල්ල අහක යනවා පමණයි. එසේම මනස දැනටමත් කරුණු බොහෝමයකින් පිරිලා නම් යලිත් එකතු කරන්න හදන කිසිවක් එයට එකතු නොවේවි... පිටාර ගලා යනවා පමණයි...ඔබේ නිවනට අදාල දේ පමණක් මනසේ රදවාගෙන ඉතිරියට යන්නට ඉඩ හරින්න... ඔබ මනස පුරවාගන්නා තරමට ඔබ ඔබේම මනසේ සිරකාරයෙකි.. ඔබ අවබෝධ කරගන්නා දේ කොතරම්ද ඒ තුලින් ඔබ නිදහස ලබන අයුරු ඉගෙන ගනීවි... විවේචන... විචාර... තර්ක වාද... සටන් පාඨ සියල්ලම අවසන් විය යුත්තේ ඔබ ඔබේ සැබෑ නිදහස උරුම කරගෙන පමණි.
කිසිවෙක් හෝ කිසිවක් ඔබේ මනස විනාශ කරන්නේ නම් එයට විරුද්ධව සටන් කරන්න... කිසිවෙක් හෝ කිසිවක් ‍ඔබේ සීලය සොරකම් කරන්නේ නම් සුචරිතවත් බව සොරකම් කරන්නට හදන්නේ නම් එයට විරුද්ධව නැගී සිටින්න... ඔබේ නිවන උදෙසා වීර්ය නැති කීරමට යමෙක් කටයුතු කරයි නම් එයට විරුද්ධව තර්ක කරන්න... කිසිවෙක් හෝ කිසිවක් බලහත්කාරයෙන් ඔබේ මනසට ඇතුලුවෙන්නට වෙර දරයි නම් එය විකෘති කරන්නට හදයි නම් තර්ක වාද විවේචන සටන් පාඨ රැගෙන නැගී සිටින්න... අප විසින් අපේම මනසට කරගන්නා ආබාධ කිසිවෙකුගේ වරදකින් සිදුවන්නක් නොවේ. එයට වරදකරුවන් අපම වේ.. අප අපේ මනසේ පාලනය අපේ අතට ගත් විට කිසිවෙකුට අපව වැරදි මාර්ගයට යොමුකරන්නටවත් වැරද්දට පොළඹවන්නවත් අතරමං කරන්නවත් ඔවුන් කියන දේ පිලිගැනීමට අසරණ කරන්නටවත් නොහැකිය. නිදහසේ තම තමන්ට වඩාත් වැදගත් කුමක්දැයි සිතා බලන්නට උත්සාහ කරන්නේ නම් මැනවි!
අප සියලු දෙනාටම නිවන උදෙසා වැදගත් වන්නේ රාග ක්ෂය, ද්වේක්ෂය, මෝහක්ෂය වේ. ඔබත් මමත් තවමත් අවිද්යාටවෙන් යුක්ත වන්නෝ වෙති. ඉතින් අප දෙදෙනාමට මම හරි ඔබ වැරදියි කීමට අයිතියක් නැත. මම ඔබට වඩා උසස් ඔබ මට වඩා උසස් යැයි සිතන්නට නොහැකියි. අප දෙදෙනාම ඉන්නේ එකම ඔරුවකයි... අප දෙදෙනාම ඒ ඔරුව පැදගෙන ගියේ නැත්නම් දෙදෙනාගේම ජීවිත අනතුරේමය. අන් පුද්ගලයා‍ ඔරුව පදින විදියේ අඩු පාඩු නොසයා එය පදින්නේ ජීවිතය බේරාගන්නා පැත්තටම නම් තමන්ගේ පාඩුවේ තමන්ට අදාල කොටස නිවැරදිව සම්පූර්ණව කිරීම ප්රයමාණවත් වේ. සියල්ලන්ම අන් අයගේ අඩු පාඩු සෙවීමට ඔවුන් නිවැරදි කිරීමට කටයුතු කිරීමට වැය කරන කාලයත් තමන් නිවැරදි කරගැනීමට යොදාගන්නේ නම් කිසිවෙකුත් වැරදි නොකරාවි!
ඔබෙන් අයෙක් මා මැරුවත් ඔබ සමග අමනාප වීමට තරම් හේතුවක් මට නැත. මන්ද ද්වේශ සහගත සිතකින් ලැබිය හැකි නිවනක් නැත යන්න මම අවබෝධ කරගෙන ඇත්තෙමි. එමෙන්ම සැමවිටම ලැබෙන යහපත් ප්රිතිචාර පමණක් බලාපොරොත්තුවෙන් ඒවාට ඇලීම තුලින් රාග සහගත සිතකින් ලැබිය හැකි නිවනක් නැත යන්නද මම අවබෝධ කරගෙන ඇත්තෙමි... මා අ‍වබෝධ කරගන්නා යමක් ඔබ සමග බෙදාගෙන එයට ‍ලැබෙන යහපත් දේ සදහා සතුටු වීමටත් අයහපත් ප්රලතිචාර සදහා ගැටෙන්නටත් යාම මගේ අවිද්යාැව මිස වෙන කවරක්වත් නොවන බවත් ඒ අවිද්යාුව ඇති තාක් මට ඇති නිවනක් නැති බවත් මම අවබෝධ කරගෙන සිටිමි. මම සටහන් තබන්නේ මා වැනි එක් පුද්ගලයෙක් හෝ මේ ලෝකය තුල ඇතැයි යන සිතුවිල්ල මතයි. ඒ පුද්ගලයාත් මා මෙන්ම අව‍බෝධය තුලින් තීරණයකට එළැඹ තමාගේ නිදහස උදාකරගැනීමට කටයුතු කරාවි යන සිතුවිල්ල මත පමණි.
මේ පැවැත්ම සසර ගමන අප සිතනවාට වඩා අති භයංකරවේ. අන් අය විවේචනය... තර්ක වාද... සටන් ආදිය නිවන් මග සදහටම වැසීමට පවා හේතුවන කරුණුවේ. මා සටහන් තබන කිසිවක් හේතුවෙන් කිසිවෙකුට එසේ අයහපත් ඵලයක් ලැබෙනවාට මම කිසිවිටකත් කැමති නැත. කාරුණික පින්වතුනි මේ සියලු සටහන් තුලින් මේ සියලු වෑයම තුලින් පවසන්නට හදන අරුත් වටහාගෙන තම තමන්ගේ නිර්වාණය උදෙසා කටයුතු සිදුකරගන්නා මෙන් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිමි... බුදු දහමත් එවිට ඉබේම රැකේවි! සම්මා සම්බුදු පියාණන්ගේ අවසන් වදන් අමතක නොකරන්න... සරලවම ප්රා.යෝගිකව තම තමන්ගේ ආර්ය මාර්ගය පූර්ණය කොට ගෙන නිදහස නිවන ලබන්නැයි කල ඉල්ලීම අමතක නොකරන්න.
නැවත නැවතත් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටින්නේ නිවනට කිසිම විදියකින් රුකුලක් නොවන දේ මත කාලය ‍වැය කොට පසුතැවීමට කටයුතු කරනොගන්නා ලෙසටයි. ඔබට මා ලියන කිසිවක් කියවීමට කිසිදු බලපෑමක් නැත... අකමැති අය නොකියවා සිටීමම යහපත්වේ. මන්ද අප සැමවිටම අපගේ සිත, කය, වචනය හැසිරවිය යුත්තේ අපගේ නිවන උදෙසා යහපත්වන වැදගත් වන යමක් උදෙසා පමණි. ඔබට මා ලියන කිසිවකින් එසේ වැදගත් යමක් නැතිනම් ඒ සදහා කාලය අපතේ යැවීම නුසුදුසු වේ.
දැනටමත්‍ මෙම ලිපි කියවමින් ඉන් ඵලයක් ලබන අයෙක් වේ නම් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටින්නේ ඔබේ මනස විවෘතව භාවිතා කොට නැවත නැවත කියවමින් ඇසුරු කොට සිතමින් අර්ථය අවබෝධ කරගන්නට උත්සාහ දරන ලෙසයි. අප විභාගයකට පෙනී සිටීමට මේ කිසිවක් කියවන්නේ නැත... ඇසුරු කරන්නේ නැත... කිසිවෙකුට වඩා ගත හැකි වැඩිම ලකුණු ප්රඇමාණයක් නැත... හොදම අවබෝධ කරගන්නා පුද්ගලයා තේරීමේ තරගයක්ද නැත... අප සියලු දෙනාම ලබන්නට යන්නේ එකම නිවනකි. නිවන පුද්ගලයන් අනුව වෙනස් වෙන දෙයක් නොවේ. නිවන නිවනම වේ. එක් එක් පුද්ගලයාට නිවන කරා ගමන් කරන මාර්ගය තම තමන්ගේ පෞද්ගලික චරිත ලක්ෂණ අනුව තම තමන්ට ආවේණික වරද නිවරද කරගෙන ගමන් කල හැකි ලෙසින් ධර්මාව‍බෝධය උපකාරවන අතර අවසන සියලු දෙනාටම ලැබිය හැක්කේ එකම එක නිවනකි. මෙහි හොදම ධර්ම ලිපිය තේරීමේ තරගයක්වත් හොදම ධර්මය තේ‍රීමේ තරගයක්වත්... හොදම කණ්ඩායම තේරීමේ තරගයක්වත්... වැඩිම සාමාජිකයින් සිටින කණ්ඩායම තේරීමේ තරගයක්වත් නැත! නවීන තාක්ෂණය යහපත් ලෙස භාවිතා කිරීම සියලු දෙනාගේම යහපත පිණිස වේ! ලද අවස්ථාවන්ගෙන් උපරිම ඵල නෙලාගැනීම තම තමන්ට අයත් වගකීමකි!
පරම ඇත්ත ඔබෙන් වැඩි ඈතක නොවේ... ඔබේ මනස මදක් විවර කොට එය වටකොට තනා ඇති වැටකඩුලු මතින් ඔබ්බට ගොස් විමසන්න... මනස මදකට හිස් කොට ඇත්ත අත්විදින්න උත්සාහ ගනිත්වා!
බුද්ධ, ධම්ම, සංඝ යන සැබෑ තිසරණයේ ආශිර්වාදය ලැබ තම තමන් උදෙසා යහපත්ම වැදගත්ම ඵල නෙලාගැනීමට ඔබ සැමට සම්මා සම්බුදු සරණින් හැකිවෙත්වා!

This is a kind & important note for all of you my Dharma friends,
I recently gone through many message & comments made by few people by saying what I’m currently doing very wrong and also I’m destroying the Buddhism. I also like to write the reason behind these issues.
Earlier I have written articles without mentioning anyone else’s name in my groups or blogs. But then I started mention the name of the Waharaka Abayarathanalankara Bhikku’s name as his guidance help me a lot to follow the path correctly and till I improve my knowledge of Dharma his guidance was a great support for me all the time.
I started creating groups & blogs by thinking that it will be at least a tiny support for those who really need to attain Nirvana or those who really interesting in pure Buddhism which guide us to our own freedom. My wishes were successful. Many friends already written me how they understand all these things and how important is to follow the path to freedom.
Meantime some people in Sri Lanka who appreciate what written in my articles earlier as soon as they see the name of Waharaka Abayarathanalankara Tero’s name started saying what I have written are false and not true at all… and I’m destroying the Buddhism. I don’t know whether to be happy or worry to see bunch of people who decided something is right through their own mind and then they change what they decided already by seeing the name of a person.
I don’t know about others… I don’t know about you… I even don’t know about Waharaka Abayarathanalankara Bhikku… BUT all I know is about ME! I never make decision upon the person or the names and other external things… I make decision when I understand something through my own mind & knowledge. I believe I’m lucky to be a human being. I have my 5 senses well develop & normal where I can see, hear, smell, taste, touch things and through them I am improving my 6th sense which is MIND by deciding the best for me & my freedom. I believe all of you got the same possibilities as you already select a one unique path to follow to save your own selves.
Many times I request through many ways that better to see WHAT is written or WHAT said than looking for who said or who write… and when said and when write… I always looking for what said or what is written because I know that the rest is really not important.
Some are looking for proof. Some looking for the place where these are written…. For them I like to say Proof is WITH YOU… if you think a little out of the frame you create around your own mind you can experience the proof… because I found and still find the proof for everything what I need by testing it practically… I don’t blame others it something is not possible to prove right or wrong… because I understand behind each & everything there is a reason. I simply don’t believe that I know everything… I even don’t believe that I know enough to criticize you! I already understood the reality of myself… and I’m walking the path which I already felt as the best for me to realize the truth through my own experiences.
Even though I don’t know about you all I know about me & how to discipline my own mind, body & words for my freedom… because my freedom is neither yours nor any of you can give it to me… I should spend my own time to realize it and I should work hard to correct myself.
I will write till I feel enough… I will write till whole world stand against me for what I’m doing currently… most importantly I will write till I understand that I truly really doing a wrong thing… but as soon as I understood that I’m wrong I’ll let whole world through every possible way that I was wrong! Because I know that IF I DO WRONG FOR ANY ONE ELSE EVEN I HIDE FROM THE WHOLE UNIVERSE I CAN’T HIDE FROM MY OWN SELF.
I write this note to let you all know use your own mind to understand what you read & listen or grab through your 5 senses. I never ask any of you to do as I say… I never force you to read what I write… I never ask you to make comments on what I write… I never expect any compliments or any praises for what I’m doing… I always write with a simple wish… that is “May I get all the blessings from all the responsible areas to write the best for others where there is not even a single word written by me help to mislead or misguide others and close their path of nirvana as the nirvana is the only important & valuable truth someone can really achieve and may I get all the courage & wisdom to write all the needful things correctly for those who really seek for these dharma facts as I did and I still do”
Those who know me already know why I always take time to publish something on groups or blogs or notes… because I wanted to test again & again what I write before I share with you all… I always collect facts each possible ways and try to write a complete article just because I don’t want to misguide anyone even through a single word… That is why I sometimes even apologize for my English knowledge also.
I’m really lucky to be a Sri Lankan. Coz the Buddhism is still so strongly popular in everywhere in this country. But I feel unfortunately that very valuable fact is misusing by our own people. Than taking advantage on what they already have they waste their time to blame others for destroying Buddhism. Buddhism is not something to protect by fighting or arguing… it is protecting when more of you follow the path to nirvana and achieve levels in the path step by step. No one or nothing can destroy the truth. There may be zillions against Buddhism and there may be zillions who spread the wrong things by using the name of Buddhism. But the truth never destroys. The time for the Greatest Gautama Samma Sambuddha’s teachings is already decided and no one keep alive the teachings more days than decided and no one can destroy it before the day decided.
I write this note because I feel now it is time to write such a note with regards to the issues I’m going through. I know from the childhood that without doing anything the praises or critics will never arise. For those who do something has to go through the praises & critics both. So I always expected things against when I ever started anything. Because most of the time I started things out of the frame. I simply believe I can become my own savior by attaining Nirvana. Coz I KNOW ME than anyone else.
This is a kind note for those who waste your valuable time to argue with me or Waharaka Abayarathanalankara Tero.
Please try to follow what you believe. If you all blaming for us that we are wrong you may be know what is right… then the more respectable way is follow what you believe right and achieve the highest level for yourself. Coz finally the truth should win. It is not competitions of sharing dharma… neither a competition between the followers who achieve nirvana first… there is no award presented for screaming & fighting to save Buddhism. The only award you can achieve is Nirvana… as long as you follow your own eight fold path practically and achieve your own nirvana no one will be there to save your for saving Buddhism.
The names of Bhikkus… names of books… the popularity of Bhikkus are not the important for our nirvana. How far we understand the dharma and how far we practically follow the path to nirvana is the only importance. Even I or you can recite the Tripitaka as long as we don’t understand the hidden Dharma meaning behind those text we are not winners… we are nothing… we are nothing when compare to the greatest Arihats & those who already completed level in this path. Some great human beings like Mr. Saminda Ranasinghe allowed Sri Lankan people to download the Pali & Sinhala version of Tripitaka for free and you can download it through this link http://www.aathaapi.org/Thripitaka.html. Read and understand… if you didn’t understand what I understood when reading Tripitaka it is not my fault neither yours. And if you & I both didn’t understand what Waharaka Abayarathanalankara Tero understood it is not his fault neither ours.
My request is please use your own mind. Use it clearly and openly… when the cup is already filled there is no space left to fill more and whatever filling will be over flaw. So as to the mind… if you already filled your mind with the tradition and the teaching you learnt through many years whatever newly going through the mind will be just over flaw and pass through the mind like just a breeze. Keep only the important thing for your freedom. Because as much as you are filled with many things you are prisoner of your own mind… as much as you understand things you start to learn to be free… arguments… fighting… criticizing… everything should be end up with your own freedom.
If someone or something start destroying your mind then start fighting against it… if someone or something trying to steal your discipline… your virtuousness then start fighting against it… if someone or something trying to destroy the courage you have for your freedom then start arguing with it… if someone or something come to you and enter to your mind by force to spread what they believe then start criticizing and fighting against… Whatever the trouble we make for our own mind is nothing but our own faults & believes. No one can make us mislead or misguide if we take the power to drive our own mind truly to the better side. Feel free to think what is best for you.
For us most important for nirvana is getting rid of desire, hatred & ignorance… You & I still with ignorance… so we both don’t have the rights to say I’m right than you… I’m better than you… we both are still in the same boat and we both should row the boat to save ourselves from the dangerous chute. There is no point of finding the method of rowing the boat as long as it’s possibly guiding to the safe zone. So than finding the fault in other person & trying to make other person correct… try to make yourself correct and do your activities correctly for your freedom… When we correct our own self alone there will be no one left to be correct!
There is no reason for me to angry with any of you even you come and kill me. Coz I know I can’t attain nirvana with hatred filled in my mind. And also I know I can’t attain nirvana with a mind filled with desire to see praises and good comments all the time below what I write. And if I share what I understood as correct by expecting praises and good comments and going against what come against I know that is my ignorance and there is no support from that to my nirvana. I write things by thinking at least there will a single person who think like me and understand things like me and will decided to save he or she like me.
This life circle and existence is more dangerous than we imagine. The criticizing… arguing… fighting with others may possible to close the path to nirvana forever. I don’t like to see that happening to anyone who contacts me with regards to the dharma topics. So please dear human beings try to understand the meaning of doing all these things and try to save your own self. The Buddhism will be saved then automatically. Don’t forget the last word of Greatest Samma Sambuddha which simply say follow the path practically and become our own saviors.
Kind requests you all to don’t waste your time on useless things which is not important to your nirvana. If you feel what I write is not important at all for the nirvana please stop reading it. Because we should always use our mind, body & words for something useful and that is better always using for your freedom. Those who decided to read continuously what I write then please read them many times as possible with an open mind and revise what you read and try to understand the meaning behind. We are not going to face to an exam… there is no high score nor no best achiever… we are going to attain the same nirvana and nirvana is not different person to person although the way we follow the path to nirvana is personal. There is no competition who’s writing the best article or who’s having the best group or blog with many members…
The Truth is not far away from you… open your mind to and breaks the boundaries you create around your mind and feel free to empty it to realize the truth!
May Triple Gem Bless you to achieve best for you!