Follow by Email

නිර්වාණ ධර්ම බ්ලොග් අවකාශය | Nirvana Dhamma BLOG

About this Blog | මෙම බ්ලොග් අඩවිය ගැන...

"මෙය “නිර්වාණ ධර්ම“ වෙබ් අඩවියට සමගාමීව ඔබ වෙත ලබාදෙන බ්ලොග් අඩවියයි! මෙසේ අවස්ථාවන් රැසක් තුලින් සත්ධර්මය කැටිකොට ලබාදෙන්නේ අතිශයින්ම බුද්ධිමත් සැබෑම මිනිසුන් වෙත පමණයි! ඔබේ ආගම ජාතිය කුලය තත්ව තානාන්තරය කුමක් වුවත් සැබෑම මිනිසෙක් ලෙසින් ප්‍රයෝජනයට ගෙන යහපත, සැබෑ සතුට, සැනසීම උදාකරගැනීම පිණිස “නිර්වාණ ධර්ම“ වෙතින් වෙන් වන අවකාශයයි!“
"This is the BLOG of "Nirvana Dhamma" web site which is Strictly for Human beings only! No matter what your status in this world is, No matter what you believes on, No matter what your religion is, Only matter is that whether you are a human being or not to gain the maximum benefits through all these efforts!"

Thursday, August 2, 2018

බැලූ බැල්මට යහපත් වගේ පෙනෙන අදහස් වල ඇති නොපෙනෙන අනතුර!

ගෙදර කව්රුවත් නැතිව තනිවූ වෙලාවක... ඒ තනිවූ කෙනා ගෙදරින් එළියට ගිහින් හයියෙන් කෑ ගහනවා “අනේ! මම ගෙදර තනියම, මම ගෙදර තනියම... මගේ අම්මා, තාත්තා, මගේ සහෝදරයෝ, යාළුවෝ ආදී රැකවරණයට අවශ්‍ය පිරිස ඉක්මනට ඒවා...” කියලා... ඒ විතරක් නෙවේ තෑගි බෝගත් ගොඩක් අතේ තියාගෙන තමයි මේ විදියට කෑ ගහන්නේ... 

මේ වගේ අවස්ථාවක කව්රු කලින් එයි කියලද හිතන්නේ?

බලාපොරොත්තු වෙන රැකවරණය දෙන පිරිස ඒවිද? නැතිනම් තියෙන රැකවරණයත් නැති කරලා මරණය හෝ මරණයට සමාන දුකට පත් කරන්නට හැකි සොරුන් මංකොල්ලකාරයන් ආදී පිරිස ඒවිද?

ගෙදර රැකවරණයට අවශ්‍ය පමණින් පිරිසක් නැතිනම් විය යුත්තේ අදාල නැති පිරිසට ඒ බව නොහඟවා තනිවම ආරක්ෂා වීමට හැකි ක්‍රමයන් අනුගමනය කිරීමයි. විශේෂයෙන්ම ගෙදරින් එළියට යනකොට අම්මා තාත්තා කියන්නේ දොර වහගෙන ඇතුලට වෙලා පරිස්සමෙන් ඉන්න අපි එනකම් කියලනේ. අන්න ඒ වගේ...

මේ ඉතින් සිද්ධිය පැහැදිලි කරන්න යොදාගත්ත පුංචි උපමා කතාවක්...

මේ ශාසනයේ ශ්‍රාවක දරුවන්ට රැකවරණය දෙන අමා මෑණියන්වහන්සේ, බුදු පියාණන්වහන්සේ සම්බුදු ඔවදනක් දුන්නා. "දරුවනේ පියාගේ භූමියේ (සතර සතිපට්ඨානය) ඉන්න" කියලා. මේ පියාගේ භූමියෙන් ඉවත් වෙලා “ඉක්මනට රැකවරණය සලසන්නට හැකි, ශාසනයට බලයක් දෙන්නට හැකි පිරිසක් වන රහතන්වහන්සේලා හෝ මග ඵල ලාභීන් ලක්ෂ ගණින් බිහිවේවා” කියලා අදහස් ගන්න විට අනතුර එසේ මෙසේ එකක් නෙවේ... 

ඇත්ත, බැලූ බැල්මට වරදක් නෑ තමයි.  අවංක පැතුමක්.  වුණා නම් ඉතාමත් යහපතක් ගෙන දෙන පැතුමක්.  බැලූ බැල්මට නම් මෙහි සොයාගන්නට වරදක් අඩුපාඩුවක් නෑම තමයි.  එහෙත්, මේ වගේ පැතුම් තුල තිබෙන නොපෙනන, නොදැනෙන අනතුර තමයි ඉහත උපමා කතාවක් තුලින් පැහැදිලි කරන්නට උත්සාහ කලේ.  

ශාසනය සත්පුරුෂයන්ගෙන් අඩු මග ඵල ලාභීන්ගෙන් අඩු දුර්වල එකක් බවට පත්වීගෙන එනවාය කියන පණිවිඩය තමයි නිවන් මඟට බාධා කරන්නාවූ මාර පාර්ශ්වික පිරිසත්, අසුර ආදී නොපෙනෙන මහා පිරිසක් අදහස් ගන්නේ. ඒ අය නිකන් ඉන්නෙත් නෑ... බාධා කරන්නේ නිවන් මඟ වඩන පිරිසටමයි. පියාගේ භූමියෙන් මොහොතකට හෝ පිටතට ගියහොත් අනතුර එසේ මෙසේ එකක් නෙවේ. 

ඉතින්, ශ්‍රද්ධාව විරිය සතිය සමාධිය ප්‍රඥාව කියන්නාවූ ඉන්ද්‍රිය බලයන් නැගෙන ආකාරයෙන් මේ උතුම් පින්කම් සිදුනොකලහොත් එයින් සිදුවන අයහපත බැලූ බැල්මට හඳුනාගත හැකි එකක් නෙවේ. ඒ නිසාම තමයි උපමා කතාවක් කියලා අදහස වටහාගන්නට පහසුවන ආකාරයෙන් විග්‍රහ කලේ.

මේ වගේ මහා පින්කම් කරන්න කොතරම් කැපවෙනවද? ඉතාමත් උතුම්... සැබැවින්ම සහාය දිය යුතුමයි! අගය කල යුතුමයි!  බොහෝ පිරිසකට මහා පුණ්‍ය ගංගාවක්මයි!  

එහෙත්, මේ දේවල් ප්‍රඥාවන්තව කරගන්නට දක්ෂ වෙන්න ඕන. නැතිනම් අනතුරත් මහා පරිමාණයෙන්මයි. උතුම් සම්බුදු ගුණයන්ට පැහැදී, උතුම් සත්ධර්මයේ ගුණයන්ට පැහැදී, උතුම් ආර්ය මහා සංඝ රත්නයේ ගුණයන්ට පැහැදී, තම තමන්ට අංශු මාත්‍ර තරමින් හෝ නිවීමක්, නිවෙන මඟක් ලබාදුන් ඒ උතුම් තෙරුවණට කෘතෝපහාරයක් වශයෙන් මේ පින්කම් සිදුකරගන්න. කෘතෝපහාරයන් කරන විට ශ්‍රද්ධා විරිය සති සමාධි ප්‍රඥා බලයන්, ඉන්ද්‍රියන් නැගෙන්නේ ඒවායේ විපාකයන් පවා අවබෝධයෙන් කරන විටදීයි. 

ඉතින්, ඔන්න යුතුකමක් ඉටු කලා... මහා පින්කමක් අඩුපාඩුවක් නැතිව, අනතුරක් නැතිව කරගන්නට මට වැටහෙන ආකාරයකින් මඟ පෙන්වීමක් සිදුකලා.  ගිය වරත් හැකි උපරිමයෙන් මේ කාරණය පෙන්වා දෙන්නට උත්සාහ කලා. එහෙත් මම හිතන්නේ කියන දේ නාහන හිතුවක්කාරයින් බහුල නිසාත් කාරණය ගැඹුරු නිසාත්, පණිවිඩය නිසි සේ නොගිය නිසාත් ආදී හේතු රැසක් මුල් වී පණිවිඩය මඟ හැරී ගියා.  

රැකවරණයක් නැතැයි කියමින් කෑමොර දී, රැකවරණය පිණිස ශක්තිමත් වීම පිණිස බලාපොරොත්තු ඇතිව පැතුම් පතා, පෙනෙන නොපෙනෙන බොහෝ අනවශ්‍ය පිරිසකගේ අවධානය ලබාගෙන අනේ අපිට බාධා සිද්ධ වෙනවා කිව්වාට ඵලක් නෑ. හේතු සකස් කරමින් ඵල නිරෝධ කල නොහැකියි. 

මේ වගේ කැපවීමෙන් අලංකාරවත්ව කරන්නාවූ මේ උතුම් පින්කම්, 
කෘතෝපහාරයක් වශයෙන්ම තෙරුවණ උදෙසා එකින් එක සැදැහැ සිතින් තුන්සිත පහදවා පූජා කොට තම තමන් කරගත්තා සේ චිත්ත ප්‍රසාදයට පත්ව තෙරුවණේ සැබෑ රැකවරණයේ අපූර්වත්වයම විඳගනිත්වා! පෙනෙන නොපෙනෙන සියලු සතට අන්න ඒ අතහැරීමෙන් බලාපොරොත්තු රහිතව දෙන මහා පුණ්‍යකුසල ශක්තීන් අනුමෝදන් වෙත්වා! මේ ගැඹුරු කාරණය තම තම නැණ පමණින් පැහැදිලි කරගෙන නිවී සැනසෙන්නට කටයුතු කරත්වා!

ලක්ෂ ගණින් සීමාවක් පණවා නොව,  තුන් කල් වැඩ වසන අනන්ත සම්මා සම්බුදු පියවරුන්ට, පසේ බුදු පියවරුන්ට, මහරහතන්වහන්සේලා ප්‍රමුඛ කරගත් ආර්ය මහා සංඝරත්නය උදෙසාම, මේ පින්කම කරන්නට සිත් පහදවාගත් තැන් පටන්ගෙන ඒ වෙනුවෙන් කියන, කරන, හිතන සියලු දේ කෘතෝපහාරයක්ම වේවා! එසේ කරගන්නට නුවණැති සියල්ලෝ දක්ෂ වෙත්වා!

ඒ උතුම් තෙරුවණටම පූජා කරමි! පූජාම වේවා! කියන අදහස ඇතිව කරගන්නට දක්ෂවෙන්නට මෙයට සිතිවිලි මාත්‍රයකින්, ක්‍රියා මාත්‍රයකින්, වචන මාත්‍රයකින් පවා සම්බන්ධ වන සෑම පිරිසකටම හැකිවෙත්වා!

සෑම නිවසකම තෙරුවණ උදෙසාම පහනක් දල්වා කෘතෝපහාරයන්ම කරන්නට සිහි නුවණම ලැබේවා. අනවශ්‍ය අනතුරු ආකර්ශණය කර නොගැනීමට සිහියෙන් නුවණින් විරියෙන් යුතුව කටයුතු කරගනිත්වා!

අනතුරක්, අඩුපාඩුවක් හේතු ඇතිව පෙන්වා දෙන විට තමන්ට නොවැටහෙන නිසා හෝ පංච ඉන්ද්‍රියන්ට ගෝචර නොවන නිසා හෝ් අප්‍රසාද සිත් ඇති කර නොගනිත්වා!!!

පැහැදුනුවන්ගේ වඩ වඩාත් පැහැදීම පිණිසත්, නොපැහැදුනුවන්ගේ වඩාත් පැහැදීම පිණිසත්, පෙනෙන නොපෙනෙන වශයෙන් සම්බන්ධ වන සියලු සතගේ යහපත්වූ චිත්ත ප්‍රසාදය පිණිසත් හේතු උපකාර වෙත්වා!

Friday, July 6, 2018

නිවන් ලැබුමට... නිවන් මඟ වූ, සමාධි භාවනාව දන්නවද?


නිවන් මඟ සතර දැහැන් ලෙසත්, නිවීම යනු සතර දැහැනත් ලෙසින් මෙකල ප්‍රකට ප්‍රකාශනයක් පිළිබඳව ඉතාමත් මතුපිටින් යම් කාරණයක් පෙන්වා දීමට මේ සටහන තුලින් උත්සාහ කරන්නම්.  
අංගුත්තර නිකාය 2 - රොහිතස්ස වග්ගයේ - සමාධි භාවනා සූත්‍රය පිටුව 88 (පීඩීෆ් පිටුව 109)
මේ සූත්‍ර දේශනාව තුලින් "සමාධි භාවනා" වර්ග 4ක් පෙන්වා දෙනවා. ඒවායේ කාර්යයන් අනුව මේ සමාධි භාවනා වර්ග 4 පැහැදිලි කරලා දෙනවා.  අන්න ඒ පැහැදිලි කිරීම නිවන් මඟ තෝරාගැනීමට අවශ්‍ය කරන ඔබට මහත්වූ උපකාරයක් රුකුලක් වේවි.

(මෙය ඉතාමත් කෙටියෙන් විග්‍රහ කිරීමක් පමණයි!  දීර්ඝ වශයෙන් "නිර්වාණ ධර්ම" වෙබ් අඩවිය තුලින් පැහැදිලි කරගැනීම කරගන්නට ඉදිරියේදී කටයුතු කරමු)


1. එක් සමාධි භාවනා ක්‍රමයක් තියෙනවා එය වඩන විට බහුලව වඩන විට, දුටු දහම් සුඛ විහරණය පිණිස හෙවත් ඒ සමාධි භාවනාව ලැබෙන මොහොතේම කායික වශයෙන් සුවයක් අත්දකින්නට හැකි භාවනා ක්‍රමයක්.

2. එක් සමාධි භාවනා ක්‍රමයක් තියෙනවා එය වඩන විට බහුලව වඩන විට, නොයෙක් ආකාරයේ ඥනයන් පහල වීමට ඤාණ දර්ශනය ලැබීමටද හැකියාවක් උපකාරයක් ලැබෙන සමාධි භාවනා ක්‍රමයක්. 

3. එක් සමාධි භාවනා ක්‍රමයක් තියෙනවා එය වඩන විට බහුලව වඩන විට, සිහිය හෙවත් සති සම්පජඤ්ඤය තව තවත් දියණු කරගන්නට හැකියාවක් ලැබෙන සමාධි භාවනා ක්‍රමයක්.

4. එක් සමාධි භාවනා ක්‍රමයක් තියෙනවා එය වඩන විට බහුලව වඩන විට, ආස්‍රව ක්ෂය කිරීමට හැකියාවක් ලැබෙන සමාධි භාවනා ක්‍රමයක්.

එසේනම් ප්‍රථම ධ්‍යානය / පළමු දැහැන, ද්විතීය ධ්‍යානය / දෙවන දැහැන, තෘතීය ධ්‍යානය / තුන්වන දැහැන, චතුර්ථ ධ්‍යානය / සතරවෙනි දැහැන කියන්නාවූ මේ සතර දැහැන් දුටු දහම්හි සුඛ විහරණ හෙවත් ලැබූ ක්ෂණයක් පාසා කායිකවූ සුවයක්ම අත්දැකීම පිණිස භාවිතා කල හැකි සමාධි භාවනා ක්‍රමයක් මිස නිවන් මඟ හෝ නිවීම නොවේ. 
එහෙත් අමතක නොකල යුතුයි මේවාද... මේ කියන සතර දැහැන්ද නිවන් මඟට උපකාරයක් කරගැනීමට මේ ආකාරයේ සමාධි භාවනාවන් වඩන පුද්ගලයාට හැකියාවක් තියෙන බව. 
නිවීම පිණිස තම තමන්ගේ චරිත ස්වභාවය උපකාර කරගැනීමට හැකිවීම නිවන් මගේ තියෙන තවත් සුවිශේෂීත්වයක්ම නිසාම තමයි එසේ කරගන්නට හැකි. 

එසේ නම් යමෙක් ප්‍රකාශ කරනවා නම් සතර දැහැන් නිවීම හෝ නිවෙන මඟ බවට මුලින්ම ඒ ප්‍රකාශ කුමන අර්ථයකින් කරනවාදැයි විමසිය යුතුයි. මන්ද සතර දැහැන් හෝ වේවා අරූපී දැහැන් හෝ වේවා වැඩූ චරිතයක් ඒවා තුලින් නිවන් මඟ තෝරාගෙන නිවීම පිණිස කටයුතු කරගන්නවා නම් ඒ අර්ථයෙන් කියනවාදැයි විමසා බැලිය යුතුයි. නැතහොත් ඒ ප්‍රකාශ සර්ව සම්පූර්ණ නිවන් මඟ හෙවත් නිවීම ලෙසින් මේ දැහැන් / ධ්‍යාන පනවනවාදැයි විමසා බැලිය යුතුයි. 

ඒ ආකාරයෙන් යම් ප්‍රකාශයක ඇති නොගැලපීම මතුපිට මට්ටමකින් හෙවත් පිටකයේ කාරණා වලට අනුව මූලික වශයෙන් විමසා දැනගන්නට හැකියි. එහෙත් මෙය අවබෝධයක් නොවේ. 

බාහිරවූ නිවීමට උපකාර වන දැනුමක් පමණයි. එහෙත් ඒ දැනුමද නිවන් මඟ ලෙසින් පනවමින්, නිවන් මඟ පිටකය අධ්‍යනයයි, පිටකයේ කරුණු පිළිබඳව ඇති ගැඹුරු දැනුම නිවීම යැයි යමෙක් ප්‍රකාශ කලහොත් එයද නිවන් මඟ නොවන බව හඳුනාගෙන ඇසුරුකරන්නට මූලික උපකාරයක් ඔබට මේ ආකාරයේ විමසීමකින් ලැබේවි. 

එසේ නම් නිවන් මඟ පිණිස වැඩිය යුතු, බහුලව වැඩිය යුතු අප තුල නිසැකයෙන්ම පිහිටිය යුතු සමාධි භාවනා ක්‍රමය කුමක්ද?
පංචඋපාදනස්කන්ධයේ උදය වැය අනුව බලමින් විහරණය කිරීම, රූප, වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඤ්ඤාණයන්ගේ උදාවීම, වැයවීම අවබෝධයෙන් දැකීමේ සමාධි භාවනාව නිවීම පිණිස වූ නිවන් මඟයි පවතී. මෙන්න මේ සමාධි භාවනාව පිහිටන්නට නම් පංච උපාදනස්කන්ධය සකස් වූයේ කෙසේද? උදාවූයේ කෙසේද? යන හේතු ඵල දහම අවබෝධ කරගන්නට සිදුවෙනවා.
ඒ අවබෝධය ලැබීම පිණිස පංචස්කන්ධය සහ පංචස්කන්ධය උපාදනස්කන්ධයක් බවට පත්වෙන ආකාරය පෙන්වා දෙන සත්ධර්ම දේශනා වලට ශ්‍රවණය කරන්නට සිද්ධ වෙනවා. එය තමන් තුල ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය අවබෝධ කරගන්නට සිදුවෙනවා. අන්න මේ කියන සමාධි භාවනාවේ පිහිටනවා. 
එය භාවිතයෙන්, බහුලව භාවිතයෙන් සියලු අස්‍රව ධර්මයන් හෙවත් රාග ද්වේශ මෝහ සියල්ලෙන් සියල්ල ක්ෂය වී විනය සිදුවෙනවා. හෙවත් නිවීම ලැබෙනවා. අවබෝධවූ තැන් පටන්ගෙන පිහිටන මේ සමාධි භාවනාව ක්‍රියාත්මක වන මොහොතක් පාසා ඒ නිවීම අත්දැකගැනීමට හැකියාවක්ද තියෙනවා.

අන්න සූත්‍ර පිටකයේ, මජ්ඣිම නිකායේ 3, මහා චත්තාරීසක සූත්‍ර දේශනාවේ සදහන් වන ආර්ය වූ නිවීම පිණිස වූ සප්‍රත්‍ය වූ සපරිවාර වූ ආර්ය සම්මා සමාධියේ පිහිටනවා.
හැබැයි ඉතින් පංචස්කන්ධය ගැන හෝ පංච උපාදනස්කන්ධ වචන භාවිතා කල පමණින් නැවතත් නිවන් මඟක් කියනවාද ආස්‍රව වැඩෙන මඟක්ම කියනවාද යන්නත් විමසා තෝරාගැනීම ප්‍රඥාවන්තයාගේ කාර්යයක් නිසාම තමයි බුදු හිමියන් පෙන්වා දුන්නේ මේ දහම ප්‍රඥාවන්තයින්ට මිස අඥානයින්ට නොවේ කියලා. 

තම තමන්ගේ ප්‍රඥාවන්තභාවය තමන්ටත් ඔප්පුවෙන්න නම කොතනැකවත් පිහිටන්නෙ නැතිව විවෘතව තමන්ට අවංක වෙලා නිවන් මඟ මතු කරගන්නට කටයුතු කල යුතුයි. 

මේ කියන සූත්‍ර දේශනාවේ ඉතාමත් ගැඹුරු දහම් කොටසක් ගැබ්වී ඇති අතර වචන පද වලට සිරවී තර්ක වාද කරගැනීමෙන් කිසිවෙකුටත් ඵලක් නොවන බවම වටහාගන්නට හැකි ඥානයන් සියලු සතට පහල වේවා යන මෙත් සිතින් යුතුව නවතිමි. 
තෙරුවන් සරණ ලැබ නිවී සැනසීමම වෙත්වා! දහම් අදහම් හඳුනාගෙන නිවී සැනසෙන්නට තෙරුවනේ රැකවරණය නොඅඩුවම ලැබේවා!!!