නිර්වාණ ධර්ම බ්ලොග් අවකාශය | Nirvana Dhamma BLOG

About this Blog | මෙම බ්ලොග් අඩවිය ගැන...

"මෙය “නිර්වාණ ධර්ම“ වෙබ් අඩවියට සමගාමීව ඔබ වෙත ලබාදෙන බ්ලොග් අඩවියයි! මෙසේ අවස්ථාවන් රැසක් තුලින් සත්ධර්මය කැටිකොට ලබාදෙන්නේ අතිශයින්ම බුද්ධිමත් සැබෑම මිනිසුන් වෙත පමණයි! ඔබේ ආගම ජාතිය කුලය තත්ව තානාන්තරය කුමක් වුවත් සැබෑම මිනිසෙක් ලෙසින් ප්‍රයෝජනයට ගෙන යහපත, සැබෑ සතුට, සැනසීම උදාකරගැනීම පිණිස “නිර්වාණ ධර්ම“ වෙතින් වෙන් වන අවකාශයයි!“
"This is the BLOG of "Nirvana Dhamma" web site which is Strictly for Human beings only! No matter what your status in this world is, No matter what you believes on, No matter what your religion is, Only matter is that whether you are a human being or not to gain the maximum benefits through all these efforts!"

Thursday, June 17, 2010

Let's Understand about the Real Sila (precepts / virtue / discipline) which helps for NIRVANA!

 WHAT IS THE REAL “SILA” WHICH HELPS TO NIRVANA!



I found many described Sila as below:

·         Virtue, morality. The quality of ethical and moral purity that prevents one from falling away from the eightfold path.

·         Also, the training precepts that restrain one from performing unskillful actions.

·         Sīla is a mode of mind and intention cetanā manifested in speech or bodily action sees: kamma.

·         Sila is the foundation of the whole Buddhist practice, and therewith the first of the 3 kinds of training sikkhā that form the 3-fold division of the 8-fold path sees: morality, concentration and understanding. Etc…



Rules of moral conduct are to be found in every religion. They may resemble other codes of conduct to a greater or lesser degree depending on the Teacher or religious system from which they originated. Usually they comprise lists of actions from which to abstain, involve that any actions not covered by the prohibitions are permissible. So we should know that there are many type of Sila describe in Buddha Dharma also.  Pancha Sila (5 precepts), Attanga Sila (8 percepts), Nawanga Sila (9 percepts), Dasa Sila (10 percepts), Samanera Sila & Upasampada Sila etc…



Above all these Pancha Sila also known as 5 precepts, the 5 rules or the 5 principles are the Sila which we normally use in all of our day to day life.  It is customary for Buddhists to be delivered during almost every religious ceremony and those present at the ceremonies generally make a formal declaration of their intention to comply with them. This must have seen or heard Bhikkus enunciating ever since the time when we were still small children.  But did we understand them?


So isn’t it important to know how these 5 SILA really help us to achieve nirvana? And isn’t it important to know that 5 percepts, 5 rules or the 5 principles truly are the 5 SILA? Or isn’t it important to know what are real 5 SILA which helps to achieve nirvana?



We accept these 5 precepts by saying “Panathipatha Weramani Sikkapadang Samadiyami - I hereby accept the training rule of avoiding all Killing”, “Adinnadana Weramani Sikkapadang Samadiyami - I hereby accept the training rule of avoiding all Stealing”, “Kamesu Michchachara Weramani Sikkapadang Samadiyami - I hereby accept the training rule of avoiding all Sexual Abuse”, “Musawada Weramani Sikkapadang Samadiyami - I hereby accept the training rule of avoiding all Dishonesty” and “Surameraya Majjapama Dhattana Weramani Sikkapadang Samadiyami - I hereby accept the training rule of avoiding all Alcohol & Drugs” as long as this life lasts...



When we think about these 5 precepts there is one main fact is very noticeable.  That is when we say these 5 precepts is kind of a Vow or they are seems to be just a religious ritual which we accept and follow even we call them Pancha SILA.   We should understand what Sila is & what this religious ritual which we do as a promise is. 



“YANG SAMADANAG THANG WATHANG – SANGWARATTENA SILANG”

“Samadana” is obey or observing. “Watha” means something we practice formally as a rule.  So “Yang Samadanag thang Wathang means “something we observe or obey & practice formally as a rule.  Then what is Sila?  “Sangwara” means disciplined then “Sangwarattena Silang” means being disciplined is the Sila also can say being virtuous is Sila.



Let me explain the two facts with their differentiations through examples to understand this fact very clearly. 

A person who lives by hunting or harming animals who is a Buddhist by his religion decided to Observe Sil in a Wesak Poya Day.  He will not kill or harm anyone throughout that day as he is practicing and obeying the some religious rules in this day.  What if he happen to see a rabbit or some another animal is in trouble or trapped somewhere on his way in such a day like this?  The hunter or the person who like to kill or harm animals for his needs and entertain will not take any action against that animal as he Observe Sil or as he vow to a religious formal procedure on that day.  He will think “Oh! Today I promised to stay good or well behaved and I don’t want to harm this animal today I just leave it alone or something like that”.  But if that animal stays the same when he comes next day he will kill it and use the meat or etc…   A person will not do evil actions when he Observe Sil and that is only for that exact time period he take the vow but not throughout his life time. A person who take this vow or follow this religious formal procedure of obeying to 5 percepts which we call 5 Silas can easily change his mind any time to do evil actions. For instance, some do not take alcoholic drinks during the Poya days, but subsequently they start drinking again.  This also shows that ONLY saying these 5 phrases will not give Sila for us.  We all know that many people just saying these 5 phrases and they break them… they believe this is just a religious rule and they even say I know that I am breaking the rules. Or he or she even says I may guide to the hell because I am breaking these religious rules… so is that the way we should discipline?  DO YOU also behave like that? Do you scared to break these just because of you guide to HELL… or do you practice these by force to go heaven?  Are you among the bunch of people who ready to do any of these if these religious rules are not anymore or for those who break these & they get excuses?  Do you say these 5 phrases just as a habit?  So DO YOU STILL feel this as real SILA?


THEN WHAT IS REAL SILA?

Once the price Mahanama ask Lord Samma Sambuddha “My lord, what is Arya Sila?”  Then our Lord Samma Sambuddha replied “Panathipatha PATIWIRATHI HOTI, Adinnadana PATIWIRATHI HOTI, Kamesu Michchachara PATIWIRATHI HOTI, Musawada PATIWIRATHI HOTI, Surameraya Majjapama Dhattana PATIWIRATHI HOTI ayang uchchathi Mahanama Ariya Sharawako Silawa hoti”



So what is the meaning of this “PATIWIRATHI HOTI”?  The word “Rathi” gives the meaning of “desire / interest / hope”.  And the “Wirathi” gives the meaning that “get rid of desire / interest or no hope to do”

Then what was the meaning of 5 phrases which Lord Samma Sambuddha explained to Prince Mahanama?

“Panathipatha PATIWIRATHI HOTI – no interest for killing or harming others,  Adinnadana PATIWIRATHI HOTI – no interest to stealing,  Kamesu Michchachara PATIWIRATHI HOTI – no interest for sexual abuse, Musawada PATIWIRATHI HOTI – no interest for cheating or dishonesty, Surameraya Majjapama Dhattana PATIWIRATHI HOTI – no interest for intoxicating things” 



“All living beings are afraid of punishment and death. Life is dear to all beings (as well as to ME)”. By putting ourselves in their place, we realize that we, individually, should neither kill nor cause others to kill”. This is the universal Dharma, Lord Buddha wanted us to understand, through entering into one another’s feelings, that all living beings love life as much as we do and have no less fear of death.  If a person who doesn’t even know about these 5 phrases is thinking as above and he or she thinks; “I don’t like if someone come to kill me. I don’t like if someone come to harm me. I know how it’s hurt when someone hit me or do evil things for me.  I am scared for the death and so as they.  They too hurt… they too feel scared… they too don’t like harmful things to them.  So I should not harm anyone else or any animal in this world doesn’t matter how big or how small are they I will not harm them or take evil actions against for them.”



When someone able to think like above they understand one truth through their own wisdom… those who understand this truth like this way and practice the good side like this way have the real SILA and for that it is NOT mandatory to being a Buddhist or Catholic or Christian or Muslim or Hindu or anyone else in your religion or nationality as this a one common universal truth to practice… and it is call being intelligent and being intelligent means they are the real Buddhists!  And that Buddhist cannot categorize to a specific religion or nationality so he or she is free to select any of the religion or nationality in this world as a practice or tradition.   Our beliefs don’t change the universal truth… that changeless truth is “always good / pure cause to the good / pure effect and bad / evil cause to the bad / evil effect!”  So IF anyone decides to DO good / pure things by his or her heart will gain a discipline.  And that discipline comes out through the Sila which described above and that is what said as “Sangwarattena Silang”!


What are the sins which Sowan persons are NOT DOING in any condition?

01)   Killing Mother

02)   Killing Father

03)   Killing greatest Arihats

04)   Hurting / injuring greatest Samma Sambuddhas

05)   Divide the Sangha society (to fight, argue, etc)

06)   Never become a person with false visions permanently


What are the sins which an Arihat DO NOT DO TILL HIM ALIVE? 

01)   They ARE NOT involve with killing (knowingly)

02)   They ARE NOT involve with stealing what belongs to others (knowingly)

03)   They ARE NOT involve with sexual activates (knowingly)

04)   They ARE NOT involve with dishonesty / cheating (knowingly)

05)   They ARE NOT involve with using things which cause to intoxicate (knowingly)



So you can understand now what are the sins a Sowan person and Greatest Arihats are NOT doing…

And there is 5 Sila mentioned in Dhamma which we should understand and you can learn about them in this article. 



SO DO YOU STILL THINK SILA IS ONLY FOR BUDDHISTS?

If YOU understand the simple universal Dharma which is the ultimate TRUTH which is “always good / pure cause to the good / pure effect and bad / evil cause to the bad / evil effect” YOU will never take step forward to DO the evil or bad things.  If someone says “I’ll give YOU millions or YOU will gain this if you kill or lie or steal or Sexual Abuse or etc…” YOU WILL NOT take any action for the bad / evil side as you understood that IT IS BAD… IT IS EVIL… IT IS HARMFUL FOR THE SOCIETY AS WELL AS FOR ME… IT WILL NOT GIVE ME ANY GOOD RESULTS… THE BAD/EVIL EFFECTS WILL FOLLOW ME FOR SURE… THERE IS NOTHING I CAN GAIN THROUGH THIS BAD/EVIL ACTIONS…etc… this is being wise and this is being intelligent.  If they are fishermen or some kind of profession like that, disregard the first Sila which, if observed, would make fish catching or fish selling impossible, but they may refrain from killing other animals. If medical students, they do not entirely follow the first Sila, observance of which would render the use of animals for research and experimentation impossible, but they may observe the 5 percepts whenever it is practical for them to do… BUT a person who discipline & with Sila is not doing his profession with the interest if his or her profession happen to do bad actions as above… he or she always willing to change the profession as soon as he or she got a chance… and if they truly into that intension they are getting chances also… and this topic is to be discuss later.  

Being tagged as a Buddhist as a result of born in a Buddhist family doesn’t make anyone Buddhists.  Understanding this universal truth will make you a LAZY PERSON TO DO EVIL / BAD actions and those evil actions can’t entertain you anymore which are harmful for you & to the world.  You have no interest to do such bad or evil activities in your life… you are auto disciplined through the dharma.  You don’t have to put any effort to be discipline.  You don’t have to observe Sil only for a day or specific time period AS YOU ARE DISCIPLINED WITH SILA.    We should mean them through practice which comes ONLY through an understanding & wisdom.    And this understanding and the Sila which comes through that wisdom is not a barrier for someone’s professions or someone’s living.  This Sila is the principle of human behavior that promotes orderly and peaceful existence in a community as well as the first step towards concentration (Samadhi) and insight (Panjna).   This is the Sila which helps to national growth, the force that brings about economic prosperity and general contentment. Without Silas, the productivity of individuals will tend to eliminate and destroy itself. Where the productivity of one individual is high but it is detrimental to that of someone else, nothing is added to the community diminishes and consequently it is difficult to promote general progress and prosperity. 



Everyone in this world agreed that “Killing / Harming, Stealing, Sexual Abuse, Dishonesty or Cheating and taking Alcohol & Drugs which lose our thinking ability for a while” are in the side of BAD ACTIONS, CRIME and DO NO GOOD FOR THE WORLD AND ITS BEINGS… even in movies… songs… cartoons… stories & other life entertaining things express the same idea by categorizing these into the bad / evil side… and also those who do these things categorize as bad or evil people or harmful people for the society…

Now it is the time to think!  Why we categorize this way?  Why we categorize these into evil actions? Why we categorize those people as bad?  Why we never specify a religion or nationality or something like that when we categorize these actions or people as bad & evil?  Why we always against for these bad / evil actions even those people are Buddhists or Catholics or Christians or Hindus or Muslims or etc…? Why we normally categorize people even if the president or a king or someone respectable in the society does these bad / evil actions they are also as bad or evil people?  Because everyone accept this universal truth by knowing or not knowing!  



Even from this point of view, it can be seen that JUST ONLY when people observe Sila as a religious formal procedure or a peaceful action in a specific day or time period will not help to build this good & right society.  When they living virtuously or discipline without any extra effort and they have Sila comes through their own wisdom they are NOT harmful for the SOCIETY neither to themselves.  As this Sila quality is with their own understanding no one can make them harmful to the society neither to them by force.  So, realizing this Sila can bring prosperity to the community.



So now we should know what are these real 5 Silas according to the described Sila above; 

“Pahana Silang, Weramani Silang, Chethana Silang, Sangwara Silang, Awithikkama Silanthi!” 

Lord Samma Sambuddha said when a person listens to the real dharma through a Kalyana mitta (real friend guide you to the end this endless suffering) by revising those dharma you listen through your own mind you able to understand the truth.  Through that understanding you realize that this world is not the way we want and that cause us for the suffering and if things are suffering it is destitute.  “Anichcha, Dukka & Anatta” That means the main 3 qualities of this world & us. Through that realization he recognizes that this world is nothing but a illusion and there are nothing useful or nothing suitable to take as I or MINE…  As that person realizes this ultimate truth by his own wisdom no one can change his or her mind.  And he will end suffering for sure… and he or she understands that do things which cause to guide to the 4 main hells are useless things to do…. and there are nothing can gain through those in this changing destitute world.

·         With that thought, the person drops the activities which he or she used to do which cause to him or her to guide to the 4 main hells (Cold Hell, Burning Hell, Asura Hell & Beasts’ Hell and this topic to be described later).  And that is Pahana Sila which meant Sila achieved through dropping evil actions which guide someone to main four hells.

·         That person also stopped entertaining him or herself by attaching to those evil actions which guide someone to main four hells and that is call Weramani Sila.

·         And that person never even gets a thought of those evil actions which guide someone to main four hells and that is call Chethana Sila.

·         By not doing those evil actions which guide someone to main four hells that person gain a discipline which never break and that is call Sangwara Sila.

·         And this person is a Arya person who will end his or her life by achieving Nirvana and the Sila he or she have will never break or change till they attain Nirvana and that is call Awithikkama Sila. 

So this is what we should know as 5 Silas which also known as Pancha Sila or Ariya Kantha Sila. 



There are few facts which you should understand by now then.

Those are this 5 Sila is something which can’t observe or obey through phrases.  Anyone can observe the 5 percepts and live life nicely & peacefully but as long as you are completed through these 5 Silas you still have reasons to have life in those four hells.  This is common to everyone including Bhikkus & Bhikkunies.



Then the Sila is coming with the purity of mind.  And it is not something we gain through forcing to our mind or someone.  It should come through wisdom and once we gain it will never change it as we are with the understanding.



THEN WHAT ARE THOSE 5 PHRASES WHICH WE CALL 5 SILA ALL THESE DAYS?

There is one main fact mentioned in every description of 5 Silas which mentioned above is “evil actions which guide someone to main four hells”.  Above described person is a person who gets rid of doing those evil actions which guide someone to main four hells only.  He or she is not a person who stopped all the sins yet.  And according to the dharma it is impossible to live this worldly life by being perfectly avoiding all these described 5 sins as normal worldly persons.  And also I would like to discuss the 5 Sikkha (5 learning/ 5 phrases / Pancha Sikkha we all use to say everyday as 5 Silas or Pancha Sila) and there true meanings which is the highly important for everyone those who say I protect 5 Sila in my life.


“Panathipatha Weramani Sikkapadang Samadiyami”

“The Greatest Arihat is one who get rid of harming & killing, he gave up harming & killing others, he didn’t have the weapons to kill or harm others… he was shame & scared to do evil actions and sins, he spread metta to every living being with his pure heart.  As a follower of his great Arihat, I too get rid of harming & killing, I gave up harming & killing others, I don’t have the weapons to kill or harm others… I am shame & scared to do evil actions and sins, I too spread metta to every living being with a pure heart and this is my first Learning / first sikkha!”

So do you still think you protect this first phrase by saying it and till end of your life?  Do you still think you have no weapons to even a kill a mosquito or ant or tiny insects which comes to harm you?  Do you still think you are shame to kill even a tiny mosquito even if he spreading the worst diseases for you?  So do you still think this is practical for a person whom trying to save his or her cultivation from insects.  Doesn’t that person use insecticides to kill them to give foods for others?  How practical is this to a person whom trying to save his only food left at home from ants or someone else?  Of course everyone killing & harm others for some extend when it’s come to the existence in this worldly life.  So this is practical for those who live like Arihat.  This is practical for that who live ascetic lives like Bhikkus or Bhikkunies and that is again IF THEY REALLY follow their path like that way ONLY!  So when we can say this exact phrase “Panathipatha Weramani Sikkapadang Samadiyami” with the true meaning?  Of course you can decide an exact time period or day and practice this for that determined period only BUT make sure you practice it perfectly.  You should not even kill or harm other living being even THEY COME TO TAKE YOUR LIFE… so do you believe you can stay like that? And are you still ready to say that you protect the first sikkha by not killing animals?  Are you sure you don’t have at least insecticide sprayers at home for your protection?  So do you still think you can protect the first sikkha simply as that?          



“Adinnadana Weramani Sikkapadang Samadiyami”

“The Greatest Arihat is one who gets rid of taking things which he didn’t receive, he only takes the things which he received, he expects only things which he received for himself and he lived his life with purity & pure handlings.  As a follower of his great Arihat, I too gets rid of taking things which I didn’t receive, I only takes the things which I received, I expects only things which I received for myself and I lived my life with purity & pure handlings and this is my second Learning / Second sikkha!”

“Taking things which didn’t receive” means we can’t even eat the things which cook or can’t even drink some tea or water if someone else didn’t give us.  The greatest Arihat didn’t have to eat food which others didn’t provide him.  He got his alms and he didn’t want to earn things and eat or drink or use for his living as he lived purely. Do you have a person always with you which provide the food for eat drinks for drink?  Of course you can say this and protect this in a special day when you observe Sila there are people to serve you and take care of your needs… BUT again you can’t expect things which you didn’t received on that day!  So do you still believe you protect this second sikkha all the time in your daily life?    Is it enough only to avoid stealing to protect this greatest sikkha?



“Kamesu Michchachara Weramani Sikkapadang Samadiyami”

Those who observe Sila may know that the correct version of this phrase is “Abrahmachariya Weramani Sikkapadang Samadiyami” and the above version we use for our day to day life…



“The Greatest Arihat is one who gets rid of sexual activities, he avoids all the sexual behaviors and he lived a pure life by get riding of these despicable sexual behaviors.  As a follower of his great Arihat, I too gets rid of sexual activities, I too avoids all the sexual behaviors and I live a pure life by get riding of these despicable sexual behaviors and this is my third Learning / third sikkha!”

I believe you understood the exact meaning of this phrase and I believe anyone who lives a family life can’t protect this greatest sikkha. 



“Musawada Weramani Sikkapadang Samadiyami”

“The Greatest Arihat is one who gets rid of dishonesty / cheating, he always spoke the truth only, he lived such a pure truthful life.  As a follower of his great Arihat, I too gets rid of dishonesty / cheating, I too always speak the truth only and I too live such a pure & truthful life and this is my fourth Learning / fourth sikkha!”


“Surameraya Majjapamadattana Weramani Sikkapadang Samadiyami”

“The Greatest Arihat is one who gets rid of intoxicating things (there are fascinating things which cause to attract to this world & worldly things.  The word “sura” gives the meaning of desire. “meraya” gives the meaning of mesmerize.  Then what are the things which help to raise our desire?  Beautiful things which we see, nice sounds which we hear, fragrance, tastes & feelings coming through what we touch simply we call these 5 temptations which we grab through our 5 senses (Eyes, Ears, Nose, Tongue, Skin).  When the desire is high we are fascinating for those things and simply they mesmerize our mind where we have no escape.  This attraction make us delay to complete our path of Nirvana and make us continue this life circle.  This is the deep meaning of “Surameraya Majjapama dattana” and alcohol, drugs & etc just a few part of these things).  So the greatest Arihat never delayed his greatest path to Nirvana and he achieved the final result without any delay.  As a follower of his great Arihat,  I too follow the path to Nirvana without any delay and I too get rid of these 5 temptations which cause to delay my path by dragging me into this life circle where I have no escape and this is my fifth Learning / fifth sikkha!



If you think you are able to follow these greatest meaningful 5 Sikkha which your life directly guide to the Nirvana through the discipline you gain through these please do follow. But make sure you protect them too.  And do you still think that you were protecting these 5 Sikkha by saying all the time just like parrots?  Do you still think you were honest to these 5 learning? 



I am sure as an intelligent reader you already understood the mistake we have done all these days.  And also I believe you are ready to correct your mistake as a true follower of Lord Samma Sambuddha.  Please don’t give up or disappoint about anyone who guide you to do these mistakes.  Spread Metta to all and let’s practice this in a correct way.  You can use these greatest 5 Sikkha “Panathipatha Weramani Sikkapadang Samadiyami”, “Adinnadana Weramani Sikkapadang Samadiyami”, “Kamesu Michchachara Weramani Sikkapadang Samadiyami”, “Musawada Weramani Sikkapadang Samadiyami” and “Surameraya Majjapama Dhattana Weramani Sikkapadang Samadiyami” when you observe Sila in the temple or somewhere and make sure you thinks a specific time period which you truly behave like these.  And make sure you protect these 5 learning as your life or more than your life in that period.  Everyone can do it nicely if you are truly dedicated to the path of Nirvana and I wish you good luck also.



So you might wonder how you believe in this article which I explained some meaning which you never knew or may be knew... but let’s forget the fact where I learnt these for a moment… WHAT IF THESE 5 SIKKHA REALLY HAVE THESE MEANING AND BY ONLY SAYING THESE LIKE PARROTS AND NOT PROTECTING THEM FOR ITS TRUE MEANING I OR YOU DO A WRONG THING?  WHAT IF BY PRACTICING THOSE THINGS FOR THE SAKE OF IT’S WE BLOCK OUR PATH TO NIRVANA FOR LONG TIME? WHAT IF WE BETRAYED TO OUR GREATEST LORD SAMMA SAMBUDDHA BY PRACTICING WHICH WE REALLY DON’T KNOW WHAT IS THE CORRECT MEANING?



Well my dear friends, I am not ready to take this risk as I really need to follow my path to Nirvana perfectly and achieve the ultimate goal.  I really don’t need to do anything wrong by knowing or not knowing…   what I believe and observed in those meanings is they are really matching to the Dharma.  And there are possibilities which those 5 phrases have those exact meanings.  So I thought and made my decision.  It’s time for YOU to think and do the right and correct ourselves for the greatest achievement. 

 

Then what is the most suitable way which we should practice these greatest 5 basic percepts which help to the society as well as to us?



Make these 5 good qualities basic rules of your life – As you know now by avoiding these 5 sins you become a honorable person in the society as well as to you & your family – Avoid these 5 sins by thinking about you & your society – Be a truly honest person which protect these 5 rules as your life – Be honest to protect them when others are not around you also (because some people just show off by showing that they are living with these rules by they are taking the maximum advantage when they get a chance to break these)

So let’s practice these valuable 5 percepts with the meaning like these –

Main thing is practice these 5 phrases in your own mother tongue which gives a real meaning to your mind & heart.  Then only you feel that by practicing these rules you are not just saying or promising to your religion chief or someone else… Make these rules as a promise which makes you to yourself… anyone can cheat others but NOONE CAN CHEAT THEIRSELVES & THEIR OWN MIND OR HEART… this is common to everyone and without any difference of religion or nations all human beings no this simple fact.  As I said earlier also - Our beliefs don’t change the universal truth… that changeless truth which is “always good / pure cause to the good / pure effect and bad / evil cause to the bad / evil effect!”  So practicing these will only guide you to the good for sure!  Think and think again as there are no chance for guiding these simple facts for the bad side… no harm for YOU neither the society… do the best as much as you can… protect these as your own life… it will  not make you any harm.  Be shame to break these… be shame to yourself… when you practicing these things in this way for sure you will feel guilty when you break even one of these and for sure you will take actions to correct it for yourself.      



I avoid all Killing & harming other living beings as the first rule of my life

I avoid all Stealing taking things which are not belongs to me as the second rule of my life

I avoid all Sexual Abuse and all sexual habits which make no good for my family or the society as the third rule of my life

I avoid all Dishonesty and cheating others as the fourth rule of my life

I avoid all Alcohol & Drugs or any other intoxicating things which take my normal senses away and turn me a harmful person to my family & the society as well to me as the fifth rule of my life



So IF anyone decides to DO good / pure things by his or her heart will gain a discipline.  As much as YOU become honest to YOURSELF the discipline also will increase for that extent. 



So we can now understand a real meaning for Sila which we described earlier.  So when the Sila comes through a wise decision and discipline & live in virtuous practice or being virtuous we have no interest or desire to do those 5 evil things described above.  So when that understanding is with us the Arya Sila has improved within us which will guide us to end this endless suffering.    
May you all attain nirvana soon!

නිර්වාණයට‍ හේතුවන නිවැරදි සීලය හදුනාගනිමුද?


පංච සීලය නැතහොත් පන්සිල් මොනවාද?
මෙම ප්‍රශ්ණයට පිළිතුරු වශයෙන් ඔබට මේ වන විටත් ඔබ දැන හදුනාගෙන සිටින ඉතාමත් ඕනෑකමින් පිළිපදින පංචසීලය වන, “සතුන් නොමැරීම, සොරකම් නොකිරීම, කාමයෙහි වරදවා නොහැසිරීම, බොරු නොකීම සහ මත්පැන් නොබීම” ඉක්මනින්ම පෙන්වා දේවි.  යමෙක් ඇසුවොත් පංච දුෂ්චරිතයන්ගෙන් වැළකීම යනු කුමක්දැයි එවිටත් ඔබ දෙන පිළිතුර “සතුන් නොමැරීම, සොරකම් නොකිරීම, කාමයෙහි වරදවා නොහැසිරීම, බොරු නොකීම සහ මත්පැන් නොබීම” ලෙස නොවේද?  යමෙක් ඇසුවොත් පංච ශික්ෂා යනු මොනවාද ලෙසින් එවිටත් ඔබ දෙන පිළිතුර “සතුන් නොමැරීම, සොරකම් නොකිරීම, කාමයෙහි වරදවා නොහැසිරීම, බොරු නොකීම සහ මත්පැන් නොබීම” නොවේද?  තවත් කව්රුන් හරි ඇසුවොත් පස් පවින් වැළකීම යනු කුමක්ද ලෙසින් එහෙත් ඔබගේ පිළිතුර “සතුන් නොමැරීම, සොරකම් නොකිරීම, කාමයෙහි වරදවා නොහැසිරීම, බොරු නොකීම සහ මත්පැන් නොබීම” මෙයම නොවේද? සිල් වත ලෙසින් ඇසුවත් සීලය ලෙසින් ඇසුවත් ඔබගේ පිළිතුර මෙයම නොවේද?  අපි විසින්  සිතිය යුතු අවස්ථාව දැන් එළඹ ඇත.  පංචසීලය, පංච දුෂ්චරිතය, පංච ශික්ෂා, පස් පවින් වැළකීම, සිල් වත හෝ සීලය ලෙසින් මේ එකම කාරණා 5 ගැනීම කොතරම් සුදුසුද ලෙස අප සිතා බැලිය යුතුයි. පංච දුෂ්චරිතය, පන්සිල්, පංච සික්ඛා, පස්පව්, සිල්වත, සීලය මේවාද විස්තර සහිතව දැනගත යුතුය.  ප්‍රථමයෙන් සිල් සහ සිල් වත යන කරුණු පැහැදිලිව වෙන් කර ගත යුතුයි... ඒ නිසා ඒ පිලිබදව විමසා බලමු!
"යං සමාදානං තං වතං - සංවරට්ඨේන සීලං"
යම් සමාදානයක් වේද එය වතකි.   
සංවරත්වයේ පිහිටිමක් වෙයිද එය සීලයකි.    
එසේ නම් වත සීලය නොවේ.  අප සමාදාන වන පංච දුෂ්චරිත වත, අශ්ඨාංග සීල වත ආදියත් භික්ෂූණ් වහන්සේලා සමාදන් වන සාමණේර වත, උපසම්පදා වත ආදියත් සිල් නොව වත් ගණයට වැටේ.  වත යනු සීලයට උපකාර වන දෙයක් බව පෙන්වා දී ඇත.  වතක් සමාදානය වන තැනැත්තා තමන් විසින්ම යම් කාලයක් තුල අධිෂ්ඨානයක් කරගන්නවා ‍මම මෙන්න මේ කාලය තුල මෙවැනි පවින් හෝ මේ මේ වැරදි ක්‍රියාවන්ගෙන් ඉවත් වී සිටිනවා ලෙසින්. 
එසේනම් පන්සිල් හෙවත් පංච සීලය මොනවාද?
“සංවරට්ඨේන සීලං”  යන දහම් විග්‍රහය පරිදි සීලය සංවරත්වයේ පිහිටීමෙන් ලැබෙන සිසිල් ගුණයකි.  ආර්ය ශ්‍රාවකයාගේ සීලයට නිති පන්සිල් හවෙත් නිත්‍ය පංච සීලය කියති.  නිත්‍ය ලෙසින් පෙන්වා දෙන්නේ ස්ථිර යන අදහසයි.  යම් සීලයක් ස්ථිර නම් එය කිසි ආකාරයකින් වත් නොකැඩෙන සීලයක් විය යුතුය.  එහි පළමු වැනි කොටස ප්‍රාණඝාතයෙන් වැළකීම යනුවෙන් අදහස් කරන අර්ථයක් අද අප අතර දකින්නට අත්විදින්නට ඇත.  සෝතාපන්න ආර්ය ශ්‍රාවකයා කෙසේවත් නොකරන්නේ පව් හයක් පමණක් බව ධර්මයේ සදහන්වේ.  එනම්
01)  මව මැරීම
02)  පියා මැරීම
03)  අරිහතුන් වහන්සේලා මැරීම
04)  බුද්ධ ශරීරයේ ලේ ඉපැද්දීම
05)  සංඝ භේදය
06)  නියත මිත්‍යා දෘෂ්ඨියෙකු නොවීම යන කාරණා 6යි.
 අරිහතුන් වහන්සේ දිවි ඇති තෙක් නොකරන කරුණු 5ක් ‍ගැනද ‍පෙන්වාදී ඇත.
1.      දැන දැන ප්‍රාණියෙකුගේ දිවි තොර කිරීම
2.      දැන දැන අන්සතු වස්තුවක් සොර සිතින් ගැනීම
3.      දැන දැන කාම මෛථුනයක යෙදීම
4.      දැන දැන මුසාවාද කීම
5.      සංනිධිකාරක පරිභෝග වැළදීම
අරිහතුන් වහන්සේගෙන් නොකෙරෙන බව කී මේ කාරණා තුලින් හතරක්ම මෙකල නිත්‍ය පංච සීලය තෝරා සමාදන් කරවනවා නේද?  එසේම වතක් සීලය හැටියටද අර්ථ දී තියෙනවා නේද?  මෙසේ කල විට තත්වය බැරෑරුම් ලෙස වැටහී සෝතාපන්න වීමත් එසේ මෙසේ වැඩක් නෙවේ ලෙසින් වැටහී අධෛර්යට පත්වෙනවා නොවේද?
එසේනම් පද වශයෙන් නොගන්න පංච සීලය මොනවාද?  ධර්මයෙහි සදහන්‍ වෙනවා අඛණ්ඩ වූ, අචිද්‍ර වූ, අසබල වූ, අකල්මාස වූ යන කාරණා 4කින් යුක්ත ශුද්ධ සීලය ඇත්තා සෝතාපන්න පුද්ගලයෙක් ලෙසින්.  එසේනම් එලෙසින් පෙන්වාදුන් පංචසීලය කුමක්ද?
“කිං සීලං? සීලය යනු කුමක්ද?”
“පහාණ සීලං, වේරමණී සීලං, චේතනා සීලං, සංවර සීලං, අවිතික්කම සීලංතී!”
ආර්ය පුද්ගලයාගේ සෝතාපන්න පුද්ගලයාගේ  පංච සීලය මෙයයි. 
කළ්‍යණ මිත්‍ර ඇසුරකින් සද්ධර්මය ශ්‍රවණය තුලින් තම තමන්ගේ නුවණින් මෙනෙහි කොට ධර්මාවබෝධය ලබන තැනැත්තා හට ත්‍රිලක්ෂණය වැටහී මේ ලෝකය අසාර ලෙසින් දකිනවා.  ඒ පුද්ගලයා හට පරපත්‍ය රහිතයි හෙවත් අන්‍ය ආධාර අනවශ්‍යයයි දස මාර සේනා පැමිණියත් එම පුද්ගලයා නිවනින්ම සසර කෙලවර කිරීම අනිවාර්යයි ඔහු ආපසු හැරවීමට හේතු නොමැති බව බුදු පියාණන් වහන්සේ ‍දේශනා කොට තියෙනවා.  මෙවැනි පුද්ගලයින්ගෙන් ලෝකයට කිසිවිටක අවැඩක් සිදුවන්නේද නැත. 

මෙ‍ම පුද්ගලයා‍ තුල සතර අපාගත වීමට නියමිත යම් වැඩපිලිවෙලක් ති‍බෙන්නේද එවැනි වැඩපිලිවෙලක් කිසිදිනක ඒ සිත තුල හටගන්නේ නැහැ.  එය පහ වූවා. පහ වූවාමය.  නැවත නොනැගේ.  එයයි පහාන සීල ලෙසින් පෙන්වා දුන්නේ.

එලෙසින් සතර අපාගත වීමට හේතුවන යම් වැඩපිලිවෙලක් ඉන්පසු රමණය කරමින් හෙවත් ඇසුරුකරමින් නැවත එවැනි දේ ඇසුරු කිරීමට එම පුද්ගලයාට යෙදෙන්නේ නැහැ.  එය වේරමණී සීලයයි.

සතර අපාගත වීමට හේතුවන යම් පාප සිතුවිල්ලක් ඇත්ද සෝතාපන්න ආර්ය ශ්‍රාවකයාගේ සිතෙහි කෙදිනකවත් හට ගන්නේ නැහැ.  එය චේතනා සීලයයි. 

සංවර සීල ලෙසින් පෙන්වා දී තිබෙන්නේ එලෙසින් සතර අපාගත වීමට හේතුවන පාපයන් කිරීම තුලින් ඇතිවන යම් අසංවරතාවයක් ඇත්ද ඒ සිතෙහි හටගන්නේ නැහැ යන්නයි. 

මෙම සෝතාපන්න ආර්ය ශ්‍රාවකයා කෙදිනක හෝ නිවන් අවබෝධය තුලින් මේ සසර ගමන කෙලවර කරන තුරු මේ ලෙසින් කියන්නා වූ සීල ගුණය බිදෙන්නේ නැහැ... අත්හැරෙන්නේ නැහැ... එය ප්‍රතික්‍රමණය හෙවත් ඉවත්වී යන්නේ නැහැ කියලා අවිතික්කම සීල ලෙසින් පෙන්වා දුන්නා.

මෙන්න මේ කියන පංච සීලයෙන් යුක්ත සෝතාපන්න පුද්ගලයා අරිය කාන්ත සීලයෙන් යුක්තයි.  මෙන්න මේ ලෙසින් පෙන්වා දෙන පංච සීලය සමාදන්විය නොහැකියි යන්න ඔබටම වැටහෙනවා ඇති.  සතර අපාගත වීමට නියමිත වැඩපිලිවෙල මිස සියළු පවින් නිදොස්වූ පුද්ගලයෙක් ලෙස මෙහිදී සෝතාපන්න පුද්ගලයා හදුන්වාදී  නොමැති බව ඔබ විසින් අවබෝධ කරගත යුතුමය.  බුදු පියාණන්ගේ ප්‍රතිමා අසලට ගොස් හෝ ගරුතර සංඝරත්නය අසලදී හෝ කොතැනකදී හෝ වාක්‍ය පහක් කටපාඩම් කරගෙන ඒ තුල ගත කරන කාලය තුල සමාදන් වන වත තුලින් මෙම සීලය නොපිහිටන බවද ඔබ විසින්‍ ඔබේම මනසින් විමසා දත යුතුය. 
ධර්මාවබෝධය තුලින් ලෝකයේ අසාරත්වය දැනගත් දිනයේදී අවබෝධ වූ දිනයේදී මේ හරයක් නැති ලෝකයේ මොන හේතුවක් නිසා මොනවා ලබාගන්න මම පව් කරන්නද කියන සිතුවිල්ල මතින් මෙන්න මේ කියන යම් තරමකින් පවින් නිදහස් වන දිනයේදී කිසිදිනක නොබිදෙන තමාගේම නුවණින්ම අවබෝධ කරගත් සත්‍යයක් තුලින් නැගෙන අවබෝධයක් තුලින් පිහිටන සංවරත්වය හෙවත් පංච සීලයෙහි පිහිටනවා.  
එසේනම් වතින් සාමණේර වත, උපසම්පදා වත ලෙසින් භික්ෂූණ්වහන්සේලාට තිබෙන වතක සිටින්නට පුළුවන්.... නැතිනම් අෂ්ඨාංග වත, නවාංග වත ආදී ලෙස තිබෙන ‍නොයෙක් වත් පුරන අයෙක් සිටින්නට පුළුවන්... ඒ කව්රුන් කුමන වතක සිටියත් සතර අපාගත වීමට හේතු යෙදෙන අවස්ථාවක් කුමන ලෙසකින් හෝ මතුවන්නට අවස්ථාව තිබෙනවා.  ඒත් ධර්මාවබෝධය තුලින් සතර අපාගත වීමට හේතු කිසිලෙසකත් නොයෙදෙන තත්වයට පත්වූ විට කුමන වතක සිටියත් නැතත් ඒ පුද්ගලයා තුල ඉහත පෙන්වා දුන් පාරිශුද්ධත්වය තුලින් ලැබෙන පහාන, වේරමණී, චේතනා, සංවර  හා අවිතික්කම  යන පංච සීලයෙන් යුක්ත වෙනවා. 

එනම් සීලය චිත්ත පාරිශුද්ධත්වය තුලින් තමන් තුලම ඇතිවන දෙයක් මිස සිත මට්ටු කරමින් සිතට තදින් අවවාද කරමින් බලහත්කාරයෙන් සිත දමනය කරගෙන සිටින වතක් නොවන බව ඔබගේ නුවණට මේ වන විටත් අවබෝධ වී හමාර බව මට සිතේ.  අප දැනගත යුතුයි සීලය යනු සමාදන් වන පද නොවේ යන්න.  යම් අයෙක් යථාවබෝධය තුලින් යහපත යහපත ලෙසටත් ලගා කරගත යුත්තක් ලෙසටත් යහපත් ඵල ලබාදෙන ලොවට අවැඩක් ‍සිදුනොවන ක්‍රියාවක් ලෙසටත් සුචරිතයක් ලෙසටත් තමන් වැඩි වැඩියෙන් වර්ධනය කරගත යුත්තක් ලෙස දැක අයහපත අයහපත ලෙසත් ඉවත් කොට දැමිය යුත්තක් ලෙසත් අයහපත් ඵල ලබාදෙන ලෙසත් ලොකයාට අවැඩක්ම සිදුවන ක්‍රියාවන් ලෙසටත් දුෂ්චරිතය ලෙසටත් තමන් නොපමාව ඒ දේ පහ කර දැමිය යුතුයි ලෙස දැක්කා නම් තමන්ගේම නුවණින්ම විමසා අවබෝධයට පත්වූවා නම් ඔබ සතුන් මරන්න කිව්වත් මරන්නේ නැහැ... ඔබ සොරකම් කරන්න කිව්වත් කරන්නේ නැහැ... ඔබ කාමයෙහි වරදවා හැසිරෙන්න කිව්වත් හැසිරෙන්නේ නැහැ... ඔබ බොරු කියන්න කිව්වත් කියන්නේ නැහැ... ඔබ මත්පැන් සුරාව සූදුව ලං කරගන්න කිව්වත් කරන්නේ නැහැ.  එලෙසින් තමන්ගේ නැණ නුවණ මොට කරන දමන එවැනි මාර්ගයකට පත්වෙන්නේ නැහැ.  ඒවැනි දේ කිරීමට කැමති නැති ස්වභාවයට පත්වෙනවා. එලෙසින් යම් අයෙකුට ධර්මාවබෝධය තුලින් වැරැද්දට කැමති නැති ස්වභාවයක්... අකමැත්තක්... වැරදි කිරීමට අලසකමක් ලැබුණානම් ඒ පුද්ගලයා‍ට සීල ගුණයක් ලැබෙනවා.  තම තමන්ගේ නුවණින් විමසන්න... සිතන්න... පන්සිල් යනු සමාදන් විය යුතු දෙයක්ද? පන්සිල් සැබැවින්ම පිහිටන්නේ කා තුලද? පන්සිල් යනු මොනවාද? කියලා තමන්ගේම නුවණින් විමසා බලන්න. 
මෙම පංච සීලය තවත් වරෙක බුදුහිමියන් ලෙසින් මෙසේ පෙන්වා දුන්නා...
මහානාම යන කුමාරයා වරෙක බුදු හිමියන්ගෙන් අසනවා “ස්වාමිනී, අරිය ශ්‍රාවකයාගේ සීලය කුමක්ද?” එවිට බුදුහිමියන් පෙන්වා දෙනවා “පාණාතිපාතා පටිවිර‍තෝ හෝථී, අදින්නාදානා පටිවිර‍තෝ හෝථී, කාමේසු මිච්ඡාචාරා පටිවිර‍තෝ හෝථී, මුසාවාදා පටිවිර‍තෝ හෝථී, සුරාමේරය මජ්ජපමාදට්ඨානා පටිවිර‍තෝ හෝථී අයං උච්ඡති මහානාම අරිය ශ්‍රාවකො සීලවා හෝථී” ලෙසින්.

මෙහිදී පටිවිරති හෝථී ලෙසින් පෙන්වා දුන්නේ කුමක්දැයි සලකා බලමු.  පටිවිරති යන පදය සැලකීමේදී “රති” යන පදයෙහි අර්ථය වටහාගැනීම වැදගත්.  එයින් පෙන්වාදෙන්නේ කැමැත්ත, ආශාව, ඇල්ම... විරති යනු කැමැත්තෙන් වෙන්වීමයි... ආශාවෙන් වෙන්වීමයි... ඇලීමෙන් වෙන්වීමෙයි... බලාපොරොත්තුවක් නැතිවීමයි...

එසේනම් මහානාම කුමාරයාට පෙන්වා දුන් ආර්ය පුද්ගලයා‍ගේ පංච සීලය
පාණාතිපාතා පටිවිර‍තෝ හෝථී - ප්‍රාණඝාතයට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ
අදින්නාදානා පටිවිර‍තෝ හෝථී - සොරකමට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ
කාමේසු මිච්ඡාචාරා පටිවිර‍තෝ හෝථී - කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ
මුසාවාදා පටිවිර‍තෝ හෝථී - බොරුකීමට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ
සුරාමේරය මජ්ජපමාදට්ඨානා පටිවිර‍තෝ හෝථී - ප්‍රමාදයට මදයට හේතුවන සුරාවට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ
චිත්ත පාරිශුද්ධිය තුලින් නැගෙන මානසික සංවරත්වයක් තුලින් වරදට කැමැත්තෙන් නොබැදෙන ලක්ෂණයම නොවේද මේ ලෙසින් පැහැදිලිව පෙන්වාදී තිබෙන්නේ?  සත්‍යාවබෝධය තුලින් මේ සීලය තුලින් තව තවත් මනසට නැගෙනවා මේ හරයක් නැති ලෝකයක අන් අයට හිංසා කරලා රිදවලා... අන් අයගේ දේවල් තමන් සතුකරගන්න හදලා... වැ‍රැදි ඇසුරෙහි බැදෙමින් කය පිනවලා... බොරුවෙන් අන් අයව රවටලා... මදයට ප්‍රමාදයට හේතුවන සුරාවෙන් මේරයෙන් මත්වෙලා තමන්ට ලබාගත හැකි ප්‍රයෝජනයක් ඵලයක් නොමැතිබව තමන්ගේම නුවණින් වැටහෙනවා.  එලෙසින් වැටහීම ලත් දිනයට ඒ පුද්ගලයා‍ සෝතාපන්න ඵලය අත්කරගත් පුද්ගලයෙක් ලෙසින්ද හැදින්විය හැකිය.  මෙහිදී සුරාමේරය යන කරුණ තවත් බොහෝ විග්‍රහ කොට ගත යුත්තක් එය ඉදිරියේදී බලාපොරොත්තු වන්න. 

එහෙත් මේ පංච සික්ඛා පද මොනවාද?
මේ පංච සික්ඛා පද දේශනා කලේ බුදු පියාණන්වහන්සේ විසින්මය.  ශාසනික සික්ඛා පද අබුද්ධෝත්පාද කාලයේ නැත.  වචන එසේම භාවිතා කරන අෂ්ඨාංග සීල ක්‍රම ආදිය වේදය තුල  තිබුණ අතර ඒවාට පටු ලෞකික අර්ථ දී තිබිණි. 
අප අද පන්සිල් ගනිමුයි පවසන සමාදානය පංච සික්ඛා සමාදානයයි.  සික්ඛා පද බොහෝ ගැඹුරු අරුත් ගෙන දෙන්නකි.  ප්‍රවේසම් ලෙස සිහියෙන් රැකිය යුතුයි.  නමුත් මේවාට දී ඇත්තේ පටු අර්ථ විග්‍රහයකි.  සතුන් නොමැරීම, සොරකම් නොකිරීම, කාමයෙහි වරදවා නොහැසිරීම, බොරු නොකීම, මත්පැන් නොබීම යන මේවා පන්සිල් යැයි කියමින් සමාදන් කරවන්නේ‍ද පංච සික්ඛාමය.  සික්ඛා පද සමාදන්ව ඒවා කඩාගත්විට ආණාවිතික්කමාවරණයට වැටෙන්නට පුළුවන.  එය ආවරණයක් බැවින් එවිට ධර්මය අර්ථවත්ව හදවතට කිදා නොබැසීම සිදුවේ.  එනිසා මෙම භයානකත්වය වටහාගෙන අවබෝධයෙන් යුතුව තම තමන්ගේ නුවණින් විමසා මේ දේවල් අවබෝධ කරගන්නා මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
අංගුත්තර නිකායේ අෂ්ඨාංග උපෝසථ සූත්‍රය, නවාංග උපෝසථ සූත්‍රය, අරිය උපෝසථ සූත්‍රය, විශාඛ උපෝසථ සූත්‍රය ආදියෙන් මේ සික්ඛා පිළිබදව පාලි සහ සිංහල අර්ථ බලාගත හැකිය.
01)  පාණාතිපාතා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි
“ජීවිතාන්තය තෙක් ඒ රහතන් වහන්සේ පර පණ ‍නැසීමෙන් වෙන්ව, පර පණ ‍නැසීම අතහැර, බහා තැබූ දඩු මුගුරු ඇතිව, බහා තැබූ දැල් උගුල් ආයුධ ඇතිව, පාපයට ලජ්ජා ඇතිව බිය ඇතිව දයාවට පැමිණ සියළු ප්‍රාණ භූතයන් කෙරෙහි සිතානුකම්පාවෙන් වාසය කරන්නේය.
උන්වහන්සේ අනුගමනය කරන්නා වූ මමද පර පණ ‍නැසීමෙන් වෙන්ව, පර පණ ‍නැසීම අතහැර, බහා තැබූ දඩු මුගුරු ඇතිව, බහා තැබූ දැල් උගුල් ආයුධ ඇතිව, පාපයට ලජ්ජා ඇතිව බිය ඇතිව දයාවට පැමිණ සියළු ප්‍රාණ භූතයන් කෙරෙහි සිතානුකම්පාවෙන් වාසය කරමි.  මේ රැයත් දහවලත්, රෑ දහවලත් එලෙසින්ම උන්වහන්සේ අනුගමනය කරමි.  මේ මාගේ පළවෙනි සික්ඛාවයි” 

මෙහි පෙන්වා ඇත්තේ ශාසනික වූ දයානුකම්පාවයි.  සතුන් නොමරා සිටිමින් පමණක් “පාණාතිපාතා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි” යන සික්ඛා පදය මම හරියට රැක්කා කිව්වොත් එය ‍කොතරම් නිවැරදිද යන්න ඔබගේම නුවණින් විමසා බලන්න.  

02)  අදින්නාදානා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි
“ජීවිතාන්තය තෙක් ඒ රහතන් වහන්සේ  නොදුන්දේ ගැනීමෙන් වෙන්ව, නොදුන්දේ ගැන්ම අතහැර, දෙන දෙයක්ම ගන්නේ, දුන්දේම බලාපොරොත්තු ඇතිව පිරිසිදු වූ ආත්ම පරිහරණයකින් යුක්තව වාසය කරන්නේමය. 
උන්වහන්සේ අනුගමනය කරන්නා වූ මමද නොදුන්දේ ගැනීමෙන් වෙන්ව, නොදුන්දේ ගැන්ම අතහැර, දෙන දෙයක්ම ගන්නේ, දුන්දේම බලාපොරොත්තු ඇතිව පිරිසිදු වූ ආත්ම පරිහරණයකින් යුක්තව වාසය කරමි.  මේ රැයත් දහවලත්, රෑ දහවලත් එලෙසින්ම උන්වහන්සේ අනුගමනය කරමි.
මේ මාගේ දෙවෙනි සික්ඛාවයි” 

මෙයින් අදහස්‍වන්නේ සොරකම් කිරීමෙන් වැලකී සිටීම පමණක් නොවන බව ඔබටම දැන් වැටහෙනවා ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත් මෙලෙසින් සික්ඛා පදය සමාදන් වූ විට තමන් පානය කරන තේ පානය පවා තමාට අන් අයෙක් විසින් දුන්නොත් පමණක් ගත යුතුය.  බත් ආදී ආහාරයක් පවා අන් අයෙක් විසින් බෙදා පිලිගැන්වුවොත් පමණයි නේද ගත යුත්තේ?  දෙන දෙයක්ම ගන්නේ, දුන්දේම බලාපොරොත්තු ඇතිව පිරිසිදු වූ ආත්ම පරිහරණයකින් යුක්තව වාසය කරන අයෙකුට පමණයි නේද මේ කියන දෙවෙනි සික්ඛා පදය නොකැඩී නොබිදී ආරක්ෂා කල හැකි වන්නේ? සොරකම් නොකොට අන්සතුදේ නොගෙන අවශ්‍යතාවය ඇති ඕනෑම අයෙකුට සිටින්න පුළුවන්.  එහෙත් “අදින්නාදානා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි” ලෙසින් දෙවෙනි සික්ඛා පදය සමාදන් වන පුද්ගලයා සමග ඒ ඇත්තාට ඇප උපස්ථානය සදහාද යමෙක්අසලින්ම සිටිය යුතු නොවන්නේද?  වන්දනාමාන කරමින් පූජා සිතින් පිලිගන්වන ඇත්තෙක් අසලම සිටිය යුතුයි නේද? 

03)  අබ්‍රහ්ම චර්යා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි
මෙය එදිනෙදා භාවිතයේදී “කාමේසු මිච්ඡාචාරා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි” ලෙසින් වෙනස්කොට ඇත. 
“ජීවිතාන්තය තෙක් ඒ රහතන් වහන්සේ  අබ්‍රහ්මචරියාවෙන් වෙන්ව අබ්‍රහ්මචරියාව අතහැර, බ්‍රහ්මචාරී වූයේ නීච වූ ගාම්‍ය වූ කාම මෛථුන්‍යයෙන් වෙන්ව උතුම් වූ බ්‍රහ්මචාරී ගුණයන්ගෙන් යුතුව වාසය කරන්නේමය. 
උන්වහන්සේ අනුගමනය කරන්නා වූ මමද බ්‍රහ්මචරියාවෙන් වෙන්ව අබ්‍රහ්මචරියාව අතහැර, බ්‍රහ්මචාරී වූයේ නීච වූ කාම ධර්මයන්ගෙන් වෙන්වූ උතුම් වූ බ්‍රහ්මචාරී ගුණයන්ගෙන් යුතුව වාසය කරමි.  මේ රැයත් දහවලත්, රෑ දහවලත් එලෙසින්ම උන්වහන්සේ අනුගමනය කරමි.
මේ මාගේ තෙවෙනි සික්ඛාවයි” 
04)  මුසාවාදා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි
“ජීවිතාන්තය තෙක් ඒ රහතන් වහන්සේ මුසාවාදයෙන් වෙන්ව මුසාවාදය අතහැර සත්‍යවාදී වූයේ සත්‍යයෙන් සත්‍යය ගලපා කරන කථා ඇතිව සත්‍යවාදීව වාසය කරන්නේමය. 
උන්වහන්සේ අනුගමනය කරන්නා වූ මමද මුසාවාදයෙන් වෙන්ව මුසාවාදය අතහැර සත්‍යවාදී වූයේ සත්‍යයෙන් සත්‍යය ගලපා කරන කථා ඇතිව සත්‍යවාදීව වාසය කරමි.  මේ රැයත් දහවලත්, රෑ දහවලත් එලෙසින්ම උන්වහන්සේ අනුගමනය කරමි.  මේ මාගේ හතරවෙනි සික්ඛාවයි.”

05)  සුරාමේරය මජ්ජපමාදට්ඨානා වේරමණී සික්ඛාපදං සමාදියාමි 
“ජීවිතාන්තය තෙක් ඒ රහතන් වහන්සේ මදයට, ප්‍රමාදයට, අල්ලා ගැනීමට හේතුවන යම් සූරාවක්, මේරයක් ඇද්දමේ කියන්නා වූ සුරාවෙන් මේරයෙන් වෙන්ව ප්‍රමාදයට හේතුවන සුරාව මේරය අතහැ‍ර මත් නොවීම හේතුවෙන් අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ කල සේක! 
උන්වහන්සේ අනුගමනය කරන්නාවූ මමද සුරාවෙන් මේරයෙන් වෙන්ව  ප්‍රමාදයට හේතුවන සුරාව මේරය අතහැ‍ර අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ  කරමි.   මේ රැයත් දහවලත්, රෑ දහවලත් එලෙසින්ම උන්වහන්සේ අනුගමනය කරමි. 
මෙය මාගේ පස්වෙනි සික්ඛාවයි.”
(සුරාව මේරය -  මදයට හේතුවන ප්‍රමාදයට හේතුවන ලොව අල්ලාගැනීමට හේතුවන සුරාවක් තියෙනවා මේරයක් තියෙනවා.  සුරා නම් සරාගය නැමැති අර්ථ දෙයි.  මේරා නම් මිහිරියාව නැමැති අර්ථ දෙයි.  සරාගික වන්නේ මොනවා තුලින්ද? ලස්සන රූප දැක, මිහිර හඩ අසා, ගන්ධ, රස හා ස්පර්ශ යන පංච ඉන්ද්‍රියන්ට ගෝචර වන පංච කාමයෙන් සරාගික වෙනවා.    එම පංච කාමයන් තුලින් රාගික සිතක් ඇතිකරගෙන එහි මිහිරියාවට පත්වූ විට මේ කියන්නා වූ සුරාවෙන් මේරයෙන් මත්වෙනවා.  එලෙස මත්වීම තුලින් ‍නිවනින් සිත ඈත්ව යනවා. ලෝකය කොච්චර ආශ්වාදද කොච්චර ලස්සනද කියලා ලෝකයටම ඇලී සිටින්න සිතෙනවා.  එලෙසින් නිවනට ප්‍රමාදය ඇතිවී ලෝකය තුලම ඇලෙනවා.  එය සුරා මේරය මජ්ජපමාදට්ඨානා තුලින් පෙන්වා දුන්නා.)
මෙලෙසින් විස්තර ‍කලේ පංච ශික්ෂාවයි.
පස්පව් යනු පංච දුෂ්චරිත නොවේ.  එයට වඩා පුළුල් විස්තරයකි.  ඉහතකී ශික්ෂා පද 5න් පෙන්වූ වෙන්විය යුතු පාපා කොට්ඨාශ 5ට අසුනොවන පවක් නැත.  ඒ අත්හැරිය යුතු කොටසටයි පස් පව් කියන්නේ.  සය පව් හෝ සත් පව් ආදී ලෙසටවත් සතර පව් තුන් පව් ආදී ලෙසටවත් නොව පස් පව් යනු ශාසන සම්මත වචනයකි.  එසේනම් කොටස් පහකට සියලු පව් අඩංගු විය යුතු බව දැනගැනීම අවබෝධය ඉතාමත් වටින්නේය.
එසේනම් පංච දුෂ්චරිතය හෙවත් “සතුන් නොමැරීම, සොරකම් නොකිරීම, කාමයෙහි වරදවා නොහැසිරීම, බොරු නොකීම සහ මත්පැන් නොබීම”‍ ආදියෙන් වෙන්වී දස අකුසල් අත්හැර සීල ගුණයේ ශාසනික අර්ථ සහිතව පිහිටීම සිදුකිරීම වඩාත් සුදුසුය.  වත සහ සීලය වෙන්කොට හදුනාගෙන කටයුතු කිරීම මේ ආර්ය මාර්ගය නිවැරදිව පූර්ණය කරගෙන යාමටද ඉතා වැදගත්වෙනවා. පංච දුෂ්චරිතයෙන් වෙන්වන වත ලැබූ පමණින් පංච සීලය ලැබුවා යැයි වැරදි මතයන්ට වැරදි තීරණයන්ට එළඹ නොගෙන තම තමන්ගේ නුවණින්ම කරුණු විමසා බලන්න.  ඒ වගේම මම නිතර ඉල්ලා සිටින පරිදි මෙහිදීද විශේෂයෙන් ඉල්ලා සිටින කරුණක් ඇත.  මා කියු පමණින් මෙම කාරණා මෙලෙසමයි යැයි නොගෙන තවත් ‍අයෙක් කියූ පමණින් මෙලෙස පෙන්වා දුන් කාරණා ඉවත් නොකොට තම තමන් සතු බුද්ධිමට්ටම මෙහෙයවා සිතන්න... මම නිතර ඉල්ලා සිටින පරිදි විවෘත වූ මනසිකින් සිතන්න... ඔබටත් මේ වෙනස අනිවාර්යෙන්ම අවබෝධ වේවි.  

 මෙහි ඔබ සදහන් කිසිවක් ඔබ විසින් අන්‍ය පුද්ගලයන් හෝ සම්මතයන් සමග තර්ක වාද කොට ඒවා වෙනස්කිරීමට සටන් කිරීමට නොව ඔබගේම මනසින් නුවණින් විමසා අවබෝධ කොට ගෙන ඔබගේම විමුක්තිය සො‍යාගැනීමටවේ.  තම තමන්ගේ අවබෝධය තුලින් නුවණින් විමසා සත්‍යාවබෝධය ලබන පිරිස් බිහීවීම නොබෝ කලකින්ම සිදුවිය හැක්කකි.  එහිදී මෙ‍ම කරුණු ස්ථීර වීමටද ඉඩ ඇත.  එතෙක් තම තමන් බේරාගැනීමට කටයුතු කල යුතුමය.  ඒ සදහා මේ කරුණු ගැන සිතා බලමින් ලබන අවබෝධය පිටුවහලක් වන බව ඔබටද වැටහෙනවා ඇතියි සිතමි. 

ඒ වගේම සාම්ප්‍රදායිකව පන්සිල් දීම ලෙස මෙකල කරන පංච ශික්ෂා සමාදානයේ විප්ලවයක් නොකර එබදු අවස්ථාවන්ට සම්බන්ධවන්ට සිදුවුවහොත් විවේචනාදියෙන් බාධක නොකර, ඉදගෙන සිටින තුරු හෝ ඇස් පියාගෙන සිටින තුරු හෝ සමාදන් වෙමියි යම් කාල අධිෂ්ඨානයක් කරගන්න.  ඒ වෙලාව අවසන් වන විටම ඔබ නිදහස් වෙනවාද ඇති.  එවැනි සුළු මොහොතක කාලයක් වුවත් මෙම ශික්ඛා පද අවබෝධයෙන් නොකඩා සිටින්නේ නම් ඉතාමත් යහපති.   රකින්නට හැකිනම් සමාදන්ව කොතෙක් කල් සිටියත් ඉතාමත් යහපතක්ම වන්නේය.  පෝය දිනයන් වෙන් කර ඇත්තේද මෙවැනි පහසු සමාදානයන් සදහාමය.  එබැවින් එදිනට උපෝසථ සමාදානයට හැකි තරම් අවබෝධයෙන් යුක්තව උත්සාහ කරන්න.  මෙලෙස අවබෝධයෙන් යුක්තව ශික්ෂා සමාදන්ව සංවරය හුරු කරන ඔබට ලෞකික වශයෙන් දෙව්ලොවට ඉනිමගක් බදුය.  උතුම් නිවන් මග සදහා නම් ආර්ය ශීලයට මහා උපනිශ්‍රයකි.  නිතර එදිනෙදා ජීවිතයේදී රකින්නට නොහැකි නම් ඉහත පංච ශික්ඛා නිතර ගැනීමෙන් වලකින මෙන් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටීමට පෙළඹෙන්නේ එය ඔබගේ නිවන් මග වසාදැමීමට ‍හේතුවන කාරණයක් වීමට ඉඩ ඇතිවන බැවිනි.    

එමෙන්ම පංච දුෂ්චරිත සිදු වෙන්ට ඉඩ ඇති බැවින් පාපයට ලැජ්ජා, භය ඇති කවුරු වුවත් මේ දුෂ්චරිත‍ පහෙන් වෙන්වීම සමාදන්ව ආරක්ෂා කිරීම නම් අති උතුම් වගේම මූලික සිල් වතක් ලෙස පංච දුෂ්චරිතයෙන් ‍වැලකීමට අදිටන් කරගැනීමම සෑහේ.  ‍දුෂ්චරිතයෙන් වෙන්වීම අපහසු යැයි සිතුනත් එයින් ‍වෙන්වීම තමන්ට මෙන්ම ලෝකයාටද බොහෝම යහපත් ක්‍රියාවක්. එලෙසින් එයින් වෙන්වී සිටීම පංච දුෂ්චරිතයෙන් වෙන්වීම යන වතහි සිටිනවා වෙනවා.  ඉහත කී කරුණු 5 පෙර රජවරු පවා පනවා ඇත.  මෙය ඉතාමත් හොද දෙයක් වන අතර බුදු හිමියන් පවා අනුමත කල පංච දුෂ්චරිතයෙන් වැළකීමේ වත ලෙස හැදින්විය හැකියි.  එලෙසින් වතක සිටීම එක් දිනයකට හෝ පැය කීපයකට සීමා නොකොට තමන්ගේ ජීවිත කාලය තුලම සිටින්නට උත්සාහ කිරීමත් යහපත් ක්‍රියාවක් වෙනවා.  මෙම පංච දුෂ්චරිතයන් සදහා වෙන වෙනම පද දේශනා කර ‍නොමැති බැවින් සරලව අවබෝධයෙන් යුතුව මෙවැනි කවියක් භාවිතා කරන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
මම සතුන්                                නොමරමි
සොරකම් කිසිත්                       නොකරමි
දුසිරිතෙන්                                වැළකෙමි
බොරු බසින් මත් පැනින්            වැළකෙමි

තෙවරක් මේ කවිය කියා දුෂ්චරිතයෙන් වැළකීමටත් සුචරිතව කටයුතු කොට නිවන් අවබෝධයට රුකුල් සලසා ගැනීමටත් දැඩි අදිටනක් ඇති කර ගන්න.
එමෙන්ම මෙම පංච දුෂ්චරිතයනගෙන් වැළකීමට බොහෝම පහසු ක්‍රමයක් ඇත.  එය බුදු හිමියන් පවා අනුමත කල ක්‍රමයයි. 
අපි විසින් අපටම පැහැදිලිවන ධර්මයකට අනුව සිතනවා “මාව තව කෙනෙක් මරණවා නම් රිදවනවා නම් හිංසා කරනවා නම් මම කැමති නැහැනේ,  ඒ වගේ තවත් මිනිසෙක් හෝ වේවා යම් සතෙක් හෝ වේවා තමන්ට රිදවනවා නම් හිංසා කරනවා නම් මරණවා නම් අකමැතියි වගේම භයයි.  එසේනම් එලෙස මටත් අසාධාරණයක් අවැඩක් ලෙස සිතෙන ලෝකයාටත් අසාධාරණයක් අවැඩක් ලෙස සිතෙන දෙයින් මම වැළකී සිටිය යුතුයි.  එලෙසින් අවැඩ අසාධාරණ කිරීම ඉතාමත් නුසුදුසුයි අන් අයටත් මට මෙන්ම වේදනාව ඇතිවෙනවා ඒ නිසා එලෙසින් අන් අයට මමත් අකමැති වේදනාවක් අත්කර දීම ධර්මානුකූල නැහැ කියලා තමන්ගේ නුවණින්ම කල්පනා කොට තීරණයක් ගෙන මේ අවැඩින්... පවින්... මිදී සිටිනවා.
එලෙසින් තම සිතින්ම කල්පනාකොට තීරණයක් ගත් පුද්ගලයා කෙදිනකවත් තම තීරණය වෙනස් කරන්නේ නැහැ.   එයට හේතුව කාලය කොතරම් වෙනස්වුවත්... කුමන යුගයක් පැමිණුනත් තමන්ව මරණවාට තමන්ට රිදවනවාට තමන්ට හිංසා කරනවාට තමන්ව භය කරනවාට කැමති පුද්ගලයන් බිහිනොවීමයි. 
එලෙසින් අපට සිතිය හැකියි එවැනි තමන්ව මරණවාට තමන්ට රිදවනවාට තමන්ට හිංසා කරනවාට තමන්ව භය කරනවාට කැමති පුද්ගලයන් අතීතයේ සිටියේත් නැහැ වර්ථමානයේත් නැහැ අනාගතයේත් අනිවාර්යෙන්ම බිහිනොවන බවට තමන්ට දැකිය හැකියි.  එනම් එය තුන්කාලයටම ගැලපෙන ධර්මතාවයක්.  මන්ද යත් එලෙසින් සිතන ඇත්තන් සිටින විට අන් අයටත් එලෙස කිරීම නුසුදුසු බව සුචරිතයක් ලෙසින් ඔවුන් දකිනවා... අන් අයට එසේ කිරීම පහත් නොගැලපෙන දුෂ්චරිතයක් ලෙසින් ඔවුන් දකිනවා... මෙලෙසින් මේ සත්‍යය වටහාගත් තැනැත්තා බුද්ධිමතෙක් ලෙසින් පිලිගැනීමට කුමන ආගමකට අයත්ද යන්න වැදගත් නොමැතිබවත් ඔබටම වැටහෙනවා ඇති.  ඔවුන් බෞද්ධාගමේද... ක්‍රිස්තියානි හෝ කතෝලිකද... හින්දුද... මුස්ලිම්ද...හෝ කුමන ජාතියකට රටකට අයත්ද යන්න හෝ කුමන ශාස්ත්‍රෑවරයෙක් අනුගමනය කරනවාද යන්න වැදගත් නොමැති බව ඔබටම වැටහෙනවා ඇති.  මෙය තුන්කාලයටම ගැලපෙන බුද්ධිමතුන් විසින් ගනු ලබන බුද්ධිමත් ධර්මයක්.  බෞද්ධයන්ට පමණක් අයත් දෙයක් ලෙස මෙම කාරණය වෙන් කොට දැක්වීමට කාටවත් සිදුකල නොහැක්කක් මන්ද යත් එය ලෝක ධර්මයයි.  ධර්මය ධර්මය ලෙසිනුත් අධර්මය අධර්මය ලෙසිනුත් දැනගන්නා ලෝක ධර්මය ස්වභාවය තමයි එලෙසින් පෙන්වා දුන්නේ.  එනම් එලෙසින් ධර්මය හෝ අධර්මය පිලිපැදීමට මේ ලෝකයේ ඕනෑම අයෙකුට ජාති ආගම් කුල භේද වලින් තොරව හැකියි.  අප පිලිගත්තාත් නැතත් මේ ධර්මය පිලිපදින තැනැත්තාට යහපත් ඵලයත් අධර්මය ඔස්සේ පිලිපදින තැනැත්තාට අයහපත් ඵලයත් නිසැකව ලැබෙන හේතු ඵල ධර්මය තමයි විශ්ව සත්‍යය. 
එසේනම් තමන්ගේ හෘදසාක්ෂියට අනුව මෙම යහපත් තීරණය ගත් අයෙක් සිල් සමාදන් වී සිටියත් නැතැත් “අනේ මටත් මෙහෙම අවස්ථාවක භය හිතෙනවා රිදෙනවා නේද...” සිතා කරදරයට පත් අයට උපකාරයක් පවා කරන්න පෙළඹෙනවා නොවේද?  මෙම සත් ක්‍රියාව සිදුකරන්න එම පුද්ගලයා‍ පෙළඹුනේ තමන්ගේ ආගමට භයේවත් තමන් අනුගමනය කරන ශාස්ත්‍රෑවරයාගේ නියෝගය මතවත් තමන් දැඩිව ඇති කරගත් අධිෂ්ඨානයක් මතවත් යම් කාලසීමාවකට පමණක් යහපත් දේ කිරීමට සිතාගත් නිසාවත් අපායට භයේවත් දිව්‍යලෝකේ යාමටවත් වෙන මොනම හේතුවක් නිසාවත් නොවේ තමන් විසින්ම තමන්ගේම නුවණින් යහපත්දේ යහපත් ලෙසටත් අයහපත් දේ අයහපත් ලෙසටත් දුටුව නිසායි.  එනම් දැන හෝ නොදැන මේ විශ්වයේ තිබෙන එක් සත්‍යයක් තමන්ගේම නුවණට අවබෝධ වූ නිසායි.
මෙලෙසින් ධර්මය ධර්මය ලෙස අවබෝධ කරගත් තැනැත්තාට එම ධර්මය තුලින්ම සංවරත්වයක් ලබාදෙනවා.  ඒ සංවරත්වය මත පිහිටන සීලයක් තියෙනවා ඒ තමයි “සංවරට්ඨේන සීලං” ලෙසින් පෙන්‍වා දුන්නේ.  එම කිසිදු පොරොන්දුවක් ‍හෝ අධිෂ්ඨානයක් නොමැතිවම සත්‍යාවබෝධයක් තුලින් ලැබූ සංවරත්වය තුලින් නැගුන සීලය අපව නිවන් අවබෝධය කරා පත්කීරීමට මහගු උපකාරයක්ද වෙනවා.    එමෙන්ම වත සමාදන් කරමින් පමණක් කොතරම් කාලයක් ගත කලත් බුද්ධිමත්භාවයට හෙවත් තමන්ගේ බුද්ධියට අසුවන මේ ධර්මතාවය අවබෝධ වුනේ නැත්නම් කුමන හේතුවක් නිසා හෝ වේවා මෙම වත බිදී යයි.  එයට හේතුව තමයි යමෙක් සත්‍යයක් අවබෝධ වීම තුලින් තීරණයක් ගෙන මාර්ගයක ගමන්‍කරන්නේ නම් ඒ මග වෙනස් කිරීමට කිසිම ලාභයකට කීර්තියකට ප්‍රශංසාවකට නොහැකිවීම.  අනවබෝධය මෙවැනි ලාභ කීර්ති ප්‍රශංසා වලට රැවටී මුලාවට පත් කරයි. 
එසේනම් මේ සත්‍යාවබෝධයට මග සොයනා ඔබටත් මටත් නිරන්තරයෙන් සමාදන් විය හැකි වතක් ඇති බව මේ වන විට ඔබට පැහැදිලි වෙනවා ඇති.  එනම් පංච දුෂ්චරිතය හෙවත් “සතුන් මැරීම, සොරකම් කිරීම, කාමයෙහි වරදවා හැසිරීම, බොරු කීම සහ මත්පැන් බීම”‍ යනාදී දේ තුලින් හැකි උපරිමයෙන් වෙන්වී සිටීමයි. 
තම තමන්ගේ නුවණින් විමසා ශ්‍රී සද්ධර්මය අසන විට අවබෝධ වන සත්‍යය ධර්මය තුලින් “පාණාතිපාතා පටිවිර‍තෝ හෝථී - ප්‍රාණඝාතයට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ / අදින්නාදානා පටිවිර‍තෝ හෝථී - සොරකමට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ / කාමේසු මිච්ඡාචාරා පටිවිර‍තෝ හෝථී - කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ / මුසාවාදා පටිවිර‍තෝ හෝථී - බොරුකීමට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ / සුරාමේරය මජ්ජපමාදට්ඨානා පටිවිර‍තෝ හෝථී - ප්‍රමාදයට මදයට හේතුවන සුරාවට කැමැත්තෙන් බැදෙන්නේ නැහැ” යන තත්වයන්ට පත්ව උතුම් වූ “පහාන සීලං, වේරමණී සීලං, චේතනා සීලං, සංවර සීලං, අවිතික්කම සීලං” යන පංච සීලය ලැබීමට ඒ පෙන්වාදුන් සංවරත්වය ලැබීමට විවෘත මනසකින් සත්‍යය අවබෝධය ලැබීමට කටයුතු සිදුකරගන්නා සැමටම හැකිවෙනවා ඇත!
සැනසුම් බුදු දහම් සංවර ලෙස   ඒවා  
සැනසුම් සිල්ගුණය හැම හදේ   පිහිටවා 
සැනසුම් සාම සැම සත වෙත     විහිදේවා 
සැනසුම ලබා සත නිවනින්        සැනසේවා!